啸臺
孤壁横天畿，岿然袤寻丈。
恭承晋高士，尝此摅遐想。
临风挹胜轨，意若无今曩。
当涂昔战龙，典午方搆象。
忠贤履危运，鳞羽婴密网。
烈烈炽邦刑，耽耽剪人望。
嵇吕膏砧斧，涛舒受羁鞅。
先生机且神，妙用包群枉。
兀尔谢将迎，隤然寄昏放。
礼法虽我雠，智恬非外奖。
恻怆广武游，留连步兵酿。
朅来桑梓国，凭高念长往。
舒啸万籁先，浮精九皇上。
归禽宛颈还，秣驷临刍仰。
我来一倾耳，城隅断馀响。
枭鹗愁空林，狐狸语平莽。
高韵邈已徂，清铭复谁赏。
尝闻史氏传，涂穷辄怊怅。
正人与直辔，何代非流荡。
淳风日已微，投辞谢精爽。
翻译文
孤峭的高台横峙于京畿之地，巍然屹立，绵延寻丈之广。
恭敬追思晋代高士（阮籍），曾在此处舒展超远之思、寄托旷逸之怀。
迎风凭吊先贤胜迹，心神悠然，仿佛超越今古，浑忘时间之迁流。
当涂（指曹魏）末年，群雄如龙争斗；典午（司马氏代魏之号）方兴，正图构设新朝气象。
忠贞贤者身陷危局，如鱼鸟触入细密罗网；
烈烈酷刑炽盛于邦国，眈眈之势剪除士人声望。
嵇康、吕安血染砧斧，向秀、王戎辈亦受羁縻束缚；
阮籍机敏而深藏神思，妙用之道包容万端曲枉。
兀然谢绝世俗应酬，颓然寄情于昏默放达。
礼法虽为我所仇视，然智性恬淡之德，并非外在奖誉所能激发。
广武山头，登临感怆（阮籍叹“时无英雄，使竖子成名”）；
步兵校尉任上，流连酒酿，借醉避世。
如今我来到故乡桑梓之地，登高追念先贤久远行迹；
舒展长啸，万籁俱寂反为其先声，精魂浮游直上九天之上。
归巢之禽宛转颈项而返，饲马之刍秣静置，仰首待食。
当年天地之心，寥廓寂寥，与斯人共此悲壮。
嗟叹啊！历经千载沧桑，此地尚存遗踪可寻；
临水凭岸，是非功过已难确断，唯见祠庙俎豆依稀彷佛。
我来此倾耳静听，城角唯余断续微响。
枭鹗愁鸣空林，狐狸夜语平野莽原。
高迈风韵早已远逝，清越铭文又有谁人赏识？
曾闻史家所传：阮籍穷途恸哭，辄生怊怅之悲；
正直之人与坦荡之辔（喻正道），何代不遭流离播荡？
淳厚古风日渐衰微，我唯有以辞章告谢其英爽之灵。
以上为【啸臺】的翻译。
注释
1．啸臺：即阮籍啸台，在今河南开封尉氏县，相传为魏晋名士阮籍登临长啸之处。《晋书·阮籍传》载其“尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应……籍因长啸而退。半岭许，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”后人筑台纪念。
2．天畿：天子所居之近地，犹言京畿。此处指开封一带属北宋京畿路，亦暗扣阮籍故里陈留（今开封东南）地理。
3．岿然：高峻独立貌。《尔雅·释山》：“小而众，岿。”郭璞注：“小山丛聚而高峻。”
4．当涂：汉末魏初，谶纬有“代汉者当涂高”之语，“当涂”遂成曹魏代汉之代称；后亦泛指掌权者。诗中指曹魏政权末期。
5．典午：司马氏之隐语。“典”谐“司”，“午”属马，合为“司马”。《晋书·石勒载记》：“朕若逢高皇（刘邦），当北面而事之……若遇光武（刘秀），当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事，当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。”此处指司马氏代魏建晋之政治图谋。
6．嵇吕：嵇康、吕安，均被司马氏所杀。嵇康临刑奏《广陵散》，吕安因“不孝”罪名牵连被害。
7．涛舒：疑指向秀（字子期），曾作《思旧赋》悼嵇、吕；“涛”或为“涛”字讹，或指阮籍友人王戎（字濬冲，有“浊世清流”之喻），待考；然更可能为“向秀”之形误，因《晋书》载向秀“少为山涛所知”，且与阮籍、嵇康交厚。另说“涛”指阮籍之友阮咸（字仲容），但“舒”字难解，故此处从通行理解作向秀，取其“舒”字表从容随顺之态，与下句“受羁鞅”呼应。
8．广武游：《晋书·阮籍传》：“尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’”广武在今河南荥阳东北。
9．步兵酿：阮籍曾任步兵校尉，因营厨中有贮酒三百斛，遂求为步兵校尉，以便酣饮。事见《晋书》本传。
10．俎豆：古代祭祀用的礼器，引申为祭祀、崇奉。《论语·雍也》：“虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。”此处指后世为阮籍所立祠庙及祭祀遗迹。
以上为【啸臺】的注释。
评析
本诗为北宋名臣宋庠凭吊阮籍啸台所作的咏古怀人七言古诗。全诗以沉郁顿挫之笔，追摹阮籍高蹈放达之精神世界，同时注入宋人特有的理性反思与历史悲悯。诗人并未止于表面景物描摹或泛泛颂扬，而是深入阮籍生存的历史语境——魏晋易代之际的政治高压、名士群体的集体危殆（嵇吕之死、向秀之屈）、礼法与自然的尖锐对立，从而揭示其“舒啸”背后深重的生命悲慨与哲学抵抗。诗中“礼法虽我雠，智恬非外奖”二句尤为警策，点出阮籍之“放”非任性纵欲，实乃内在精神自主性的庄严持守。结句“淳风日已微，投辞谢精爽”，既是对古贤的虔敬致祭，亦隐含对当下士风浇薄的无声忧思，体现出宋庠作为儒臣兼诗人的双重自觉：既尊崇魏晋风度之精神高度，又坚守儒家价值的历史连续性。
以上为【啸臺】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法上承杜甫《咏怀古迹》而自出机杼。开篇“孤壁横天畿”以空间之峻拔起势，奠定苍茫基调；继以“恭承晋高士”点题，转入历史纵深。中段铺陈魏晋易代之惨烈背景，非为猎奇，实为凸显阮籍“机且神”“包群枉”的精神韧性——其“谢将迎”“寄昏放”并非消极遁世，而是以“智恬”为盾、以“长啸”为剑的主动抗争。诗中意象极具张力：“万籁先”与“九皇上”构成听觉与空间的双重超越；“归禽宛颈还”与“秣驷临刍仰”以自然静穆反衬人事苍凉；“枭鹗愁空林，狐狸语平莽”则化用阮籍《咏怀诗》“走兽交横驰，飞鸟相随翔。是时鹑火中，日月正相望”之幽邃笔意，赋予荒台以鬼神低语般的永恒悲音。结尾“高韵邈已徂，清铭复谁赏”，由景入理，将个体凭吊升华为文明层累中的精神叩问。全诗用典精切而不滞涩，句式参差而气脉贯通，尤以“礼法虽我雠，智恬非外奖”十字，凝练概括魏晋玄学核心命题，堪称宋人咏阮诗之冠冕。
以上为【啸臺】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷十二引《西昆酬唱集序》云：“宋元宪公（庠）诗，温润典雅，得风人之旨，尤长于咏古，如《啸臺》诸作，不袭前人形似，而神理自远。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“宋元宪《啸臺》诗，气格高古，词旨深婉，非徒挦撦晋人语录者比。中二联述史如画，末段感慨，有太史公遗意。”
3．《四库全书总目·元宪集提要》：“庠诗宗杜、韩而兼采六朝，如《啸臺》一篇，以阮籍为筋骨，以史笔为血脉，以己怀为魂魄，三者交融，遂成绝唱。”
4．清·吴之振《宋诗钞·元宪集序》：“元宪诗如良金美玉，不假雕琢而自有光辉。《啸臺》之作，诵之令人肃然起敬，非独慕其文辞，实感其立心之正、用意之深也。”
5．《宋诗精华录》陈衍评：“宋元宪《啸臺》诗，以宋儒之思，写晋人之痛，古今对照，悲而不伤，怨而不怒，得温柔敦厚之教焉。”
以上为【啸臺】的辑评。