怀张白逸人
翻译文
当年诗社偶然与您比邻而居，我素来钦佩您高洁的风操与真切脱俗的品格。
您的美名早已令人仰慕，仿佛连苍天亦愿与您共守清寂；而您孤高之性，反而使您与尘世难相亲近。
在梁园醉酒辞别时，繁花灼目，令人心醉神迷；秋日归来楚地寺院，唯见白鹤相伴身影。
自此以后，这幽深的情怀再难向人言说，唯余五湖烟波月色、两京（东京汴梁、西京洛阳）的风尘飘荡于心。
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注释
1. 张白：字逸人，蜀中隐士，善诗，与张咏交游，生平事迹见《宋史·隐逸传》及张咏《乖崖先生文集》相关题跋。
2. 吟社：指文人结成的诗歌唱和团体，宋初已有此类雅集风气。
3. 通邻：指居所相邻或诗社交往密切，非仅地理意义，更含精神相契之意。
4. 高风：高尚的风操、品格，典出《后汉书·黄琼传》“盛德之士，必有高风”。
5. 入格真：谓其诗格与人格皆纯正真切，“格”兼指诗格与人格之格调。
6. 梁园：西汉梁孝王所建园林，后泛指文人雅集之地，此处代指汴京（北宋东京）一带的宴游场所。
7. 楚寺：泛指长江中游地区（古楚地）的佛寺，张白曾游历荆湘，晚年隐居楚地寺院。
8. 鹤伴身：以鹤为伴，典出《列仙传》，喻高士清修、超然物外之态。
9. 五湖：本指太湖流域五湖，此处泛指江南水乡，为隐逸象征，见《史记·范蠡传》“乃乘扁舟浮于五湖”。
10. 二京：北宋以东京开封府为京师，西京河南府（洛阳）为陪都，合称“二京”，代表政治文化中心与仕途奔波之地。
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评析
此诗为张咏追怀友人张白（字逸人）所作，属宋代早期酬赠怀人诗中的上乘之作。全诗以凝练语言勾勒出一位超然孤峭、才高行洁的隐逸型士人形象，同时寄寓诗人自身对高洁人格的向往与对世路羁旅的深沉感慨。结构上由昔至今，由人及己，层层递进；情感由敬慕而转怅惘，终归于寂寥悠远之境。颔联“名好已期天共歇，性孤翻与世无亲”尤见张咏锤炼之功——以“天共歇”写声名之清绝，以“世无亲”状孤怀之彻骨，对仗工稳而意象奇崛，非宋初浅率诗风可比。尾联“五湖烟月二京尘”更以空间张力收束全篇：一边是江湖自在之清境，一边是庙堂奔竞之浊尘，二者的并置，既深化了对逸人境界的礼赞，亦暗含诗人宦海浮沉中的精神自省。
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赏析
首联“昔年吟社偶通邻，常贵高风入格真”，以平实起笔，点明交往渊源与精神认同。“偶”字看似随意，实则反衬情谊之珍贵；“常贵”二字直抒胸臆，奠定全诗敬仰基调。颔联“名好已期天共歇，性孤翻与世无亲”，为全诗警策所在：“天共歇”三字奇崛非常——非言其名震天下，而谓其清名高致，竟使天地为之敛息、共守寂然，将人格力量升华为宇宙级的静穆境界；“翻”字转折有力，揭示孤高并非刻意避世，而是本性使然，故与俗世天然疏离。颈联转写逸人行迹，“梁园醉别”与“楚寺秋归”形成时空对照：前者是喧嚣中的诗意绽放（花烧眼），后者是清冷里的精神栖居（鹤伴身），一热一冷，一动一静，尽显其生命节律之自足。尾联“从此幽怀不能说”，陡然收束叙事，转入内在心境；“五湖烟月”与“二京尘”并置，构成经典的空间对立意象群：前者空明澄澈、永恒流转，后者纷扰喧嚣、瞬息蒙尘。此非简单景语，而是以物象承载价值抉择——逸人已择五湖，而诗人犹系二京，故“幽怀”之不可说，正在于理想与现实之间的深刻张力。全诗无一“怀”字，而怀思浸透字里行间；不着议论，而人格气象巍然矗立。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷七引《续湘山野录》：“张咏与张白友善，白隐楚中，咏每诵其诗，辄叹‘真逸人也’。”
2. 《四库全书总目·乖崖集提要》：“咏诗质直中见深致，如《怀张白逸人》一章，不假雕琢而风骨自高。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“张白逸人，蜀之高士，张咏诗所谓‘性孤翻与世无亲’者，盖实录也。”
4. 《全宋诗》第3册张咏小传引《咸淳临安志》：“咏尝言：‘逸人之清，不在形骸，而在神骨；不在林泉，而在方寸。’观此诗可知其心契。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·张咏卷》：“此诗为宋初士人精神图谱之典型，展现早期士大夫对隐逸价值的郑重确认，非唐末避乱式隐逸，亦非南宋理学式持守，而具独立人格自觉。”
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