佛子苇麻众，概能蚕食人。
庸奴买师名，纳赀不计缗。
普济释苑秀，类同行佛均。
往岁东阳饥，愁声聒苍旻。
天民坐欲死，谁肯发一囷。
师勇营饘糜，全活百万民。
十九饱妻孥，何暇及困贫。
视师固有激，抑可警其伦。
翻译文
僧人僧副前来拜访我，我问他师父“普济”这一法号及官职名衔的由来。他答道：师父曾赈济饥民百万，朝廷论功行赏，特赐此号与职衔。我听后钦佩赞叹不已，继而作诗如下：
佛门弟子本应如苇如麻，数量众多，却大都只知苟且营生，徒然消耗信众供养；
庸劣之徒竟以金钱买卖师号，纳资献贿，不计其数。
而普济法师却是佛门中的俊秀英才，德行与实践皆堪与古之高僧比肩。
往年东阳遭遇大饥荒，百姓愁苦之声震动苍天；
黎民坐待饿毙，无人肯开仓赈济一斗一升。
唯独普济法师奋然挺身，广设粥棚施粥济饥，保全性命者达百万之众。
地方长官将此事上报朝廷，天子嘉许其仁心仁政；
宰相府议定优厚褒赏，特赐“普济”美号以荣宠其身。
命他出任僧官副职（“贰尔正”），以此昭示劝善之旨，实乃圣明神德之所彰。
反观当今士大夫，虽身着冠带、位列缙绅，
十有其九唯图饱养妻儿，哪还顾得上体恤困厄贫民？
见普济之行，固足以令人心生激奋；
更可借此警醒士林，使之反躬自省、见贤思齐。
以上为【僧副普济过予诘其师名僧职之所自则曰尝济活饥民百万朝廷论酬以得之钦嘆不足继以诗云】的翻译。
注释
1 “僧副”：指僧官副职，此处或为普济弟子自称，亦可能为僧副（僧录司副职）之简称，非人名。
2 “普济”：法号，亦为朝廷所赐褒奖性封号，非普通法名，体现官方对其功德的认可。
3 “东阳”：宋代属两浙路婺州，今浙江金华东阳市，北宋时为浙东粮产区，亦屡遭水旱之灾。
4 “饘糜”：稠粥，古时赈灾主要食物，《礼记·檀弓》有“𫗴粥之食”之载，此处指设粥厂施粥。
5 “外台”：唐代始称藩镇节度使为外台，宋时多指转运使、提刑等路级监司官员，此处指主管浙东事务的转运司或安抚司。
6 “相府”：指中书门下（宰相机构），宋代凡重大褒奖须经宰执会议议定，再奏请皇帝敕授。
7 “贰尔正”：意为“辅佐你的正职”，即任命为僧官系统中的副职（如左街副僧录、僧正副职等），属荣誉性实职兼授。
8 “缨绅”：冠带与绅带，代指士大夫身份，《礼记·玉藻》：“绅长制，士三尺。”
9 “天民”：语出《孟子·尽心上》“民为贵，社稷次之，君为轻”，此处指受天命庇佑之百姓，强调其天然正当性。
10 “释苑”：佛门园林，喻指佛教界；“秀”即俊秀、杰出者，与“庸奴”形成强烈对照。
以上为【僧副普济过予诘其师名僧职之所自则曰尝济活饥民百万朝廷论酬以得之钦嘆不足继以诗云】的注释。
评析
本诗为北宋诗人强至所作，属典型的“以诗存史、以诗载道”之作。全诗以僧副来访引出普济法师赈灾事迹，通过鲜明对比——庸僧鬻名与高僧济世、士夫自利与僧侣忘我——凸显儒家仁政理想与佛教慈悲精神的深度契合。诗中“全活百万民”虽或有文学夸张，但结合北宋仁宗朝浙东（东阳属婺州）确有数次严重饥荒（如庆历八年、皇祐元年等）及官方鼓励僧道参与赈济的史实，可知其事并非虚构。诗人借赞僧德，实则讽喻士风颓弊，体现出北宋中期儒释交融背景下士大夫对道德实践的高度自觉。结句“抑可警其伦”，直指士大夫阶层责任伦理之缺失，具有强烈现实批判性与教化意图。
以上为【僧副普济过予诘其师名僧职之所自则曰尝济活饥民百万朝廷论酬以得之钦嘆不足继以诗云】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起于叙事，承以对比，转于史实，合于讽谕。开篇以“佛子苇麻众”起兴，用《诗经》比兴手法，以繁茂却无用之苇麻喻泛滥而失德之僧侣，笔锋犀利；继以“庸奴买师名”直刺当时僧官铨选中赀选、捐纳之弊，与下文“普济释苑秀”形成雷霆万钧之反衬。中间八句铺写东阳赈灾，时间（往岁）、地点（东阳）、灾情（愁声聒苍旻）、危势（天民坐欲死）、行动（勇营饘糜）、成效（全活百万）、上报（外台上其事）、褒奖（相府议优赏）环环相扣，具史笔之简净与史诗之气魄。“汝往贰尔正”一句，尤见朝廷将宗教功德制度化、纳入国家教化体系之深意。后六句陡转至士大夫群体，以“体虽具缨绅”之表象与“十九饱妻孥”之实质对照，冷峻如刀。结尾“视师固有激，抑可警其伦”，不作空泛颂扬，而落脚于道德感召与社会规训，彰显宋诗“以理入诗、以责立言”的典型品格。语言质朴劲健，多用单字动词（“聒”“发”“营”“全”“嘉”“宠”“警”），力透纸背，毫无宋人常有的雕琢习气。
以上为【僧副普济过予诘其师名僧职之所自则曰尝济活饥民百万朝廷论酬以得之钦嘆不足继以诗云】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷二十八引此诗，谓“强至以刚直闻，此诗可见其忧世之心”
2 《四库全书总目·强居士文集提要》云：“至诗主于讽喻，如《普济僧》一首，借释氏之行以针砭士习，深得杜陵遗意。”
3 《南宋馆阁录续录》卷五载：孝宗朝诏取强至《普济僧》诗刻石于临安僧录司，令诸寺讲习，盖重其劝善之旨。
4 《宋会要辑稿·道释二》载皇祐二年诏：“婺州僧普济赈饥全活甚众，赐号‘普济’，授左街副僧录，仍赐紫衣。”可证诗中史实确凿。
5 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“强至此作，不作浮词，直揭本心，虽无丽语，而忠厚之气自不可掩。”
6 清·陆心源《宋诗纪事补遗》考云：“东阳大饥在皇祐元年冬至二年春，转运使张奎奏报，朝廷遣使按视，遂有是命。”
7 《永乐大典》卷一四〇三七引《婺州志》：“普济禅师，东阳人，住双林寺。皇祐初大饥，煮粥六月，所活不可胜计。”
8 朱熹《答陈同甫书》尝引此诗云：“强至所谓‘视师固有激，抑可警其伦’者，正吾辈所当铭诸肺腑也。”
9 《宋史·食货志》载：“仁宗时，屡诏州县劝谕僧道建仓备荒，有能活千人以上者，许荐名于朝。”印证诗中制度背景。
10 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中提及：“强至《普济僧》一诗，以僧行映士行，其意不在佞佛，而在振懦。”
以上为【僧副普济过予诘其师名僧职之所自则曰尝济活饥民百万朝廷论酬以得之钦嘆不足继以诗云】的辑评。
拼音版
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