贾君貌古文章老，虬髯铺胸犀插脑。
戏夸才力惊众人，谈笑千篇笔端扫。
酒酣座上披天真，铲去崖岸露怀抱。
今年礼部更新书，续诏九州登俊造。
宿儒晚秀趋术茫，肝愁胃苦搜辞藻。
独君所向异尔为，长袖陂陀踏幽草。
行穷两径跻岩巅，指点晴江辨秋岛。
却骑匹马归湖山，古寺相逢情愈好。
空樽无物醉故人，辄出囊钱具梨枣。
更长坐久然青灯，语杂讥谐欲颠倒。
我方正色起问君，何乃终年事枯槁。
君徒俯首不我答，我反惭颜汗如澡。
丈夫贵富难近窥，一第定非论晚早。
岂同祖谊名汉朝，位不公卿身已夭。
何时却挂吴淞帆，霜蟹初肥恰新稻。
翻译文
赠贾麟
强至（宋）
贾君容貌古朴，文章老成；虬髯浓密铺满胸膛，额骨高耸如犀角插脑。
他常以才力戏谑自夸，令众人惊异；谈笑之间，千篇诗文顷刻挥就于笔端。
酒兴酣畅时，在座诸人袒露本真性情，他更铲平矜持岸然之态，坦荡显露内心怀抱。
今年礼部刚颁新科举诏令，朝廷续下诏书，命九州荐举俊彦英才。
那些饱学宿儒与后起新秀，却多茫然奔走于科举之途，肝胆愁煎、胃腑苦熬，只为搜肠刮肚堆砌辞藻。
唯独您所取之道迥异于众：长袖飘然，缓步登上崎岖山径，踏向幽深芳草之地。
行至两条小路尽头，攀上险峻岩巅，指点晴光映照的江流，辨识秋日江中孤岛。
而后独自骑一匹瘦马归向湖山，于古寺重逢，彼此情谊愈显深厚。
空樽之中虽无佳酿待故人，您却当即解囊，买来梨枣以飨宾客。
夜深更长，久坐不倦，燃起一盏青灯；言谈杂糅讥讽谐趣，几近颠狂放达。
我忽正色起身问您：“为何终年埋首穷经、甘守枯槁之境？”
您齿牙未衰、才力正盛，一篇赋作从容构思，腹中早已成稿。
反复锤炼的高远议论，足以驰骋古今；足可踏天衢大道，驰骋王道宏旨。
驽马成群尚且争先恐后，千里骐骥为何反而甘心屈居槽枥、伏首为役？
您只是低头不语，并不答我；我反觉惭愧，汗出如洗。
大丈夫之贵贱荣富，岂能轻易窥测？一第功名，本非论定早晚之标尺。
岂能像汉代贾谊那样，虽名震朝野，却位不过太中大夫，身已早夭，徒留千古悲慨！
何时您能再挂起吴淞江上的风帆，载我同游？那时霜蟹初肥，新稻方熟，正是人间至味清欢之时。
以上为【赠贾麟】的翻译。
注释
1. 贾君：指贾麟，生平不详，当为强至友人，布衣或隐逸型士人。
2. 虬髯：蜷曲如虬龙之须，形容须髯刚劲浓密，古人以为英武或豪迈之相。
3. 犀插脑：额骨高隆如犀角直插头顶，状其骨骼奇崛、神情峻拔，亦暗喻思力锐利。
4. 礼部更新书：指朝廷颁布新的科举条例或考试章程，宋代礼部掌贡举，故称。
5. 九州登俊造：语出《尚书·胤征》“俊造在官”，此处指诏令天下荐举杰出人才入仕。
6. 宿儒晚秀：指年资深的老儒与崭露头角的青年才俊。
7. 术茫：科举之“术”指应试技法、程式文字，言其迷失于技术性操练而失本心。
8. 陂陀：倾斜不平貌，此处形容缓步徐行于斜坡小径之态，见从容闲适。
9. 天衢：天街，喻通达大道，典出《淮南子》，常指仕进显途或理想实践之正道。
10. 祖谊：即贾谊，西汉政论家、文学家，年少才高，遭谗见疏，三十三岁卒，未登公卿高位，后世常以之喻怀才不遇。
以上为【赠贾麟】的注释。
评析
此诗为强至赠友人贾麟之作，全篇以雄健笔力、跌宕节奏与深切情致，塑造了一位超逸不群、才高而澹泊的士人形象。诗中既赞其“貌古”“文老”“才力惊人”，更重在刻画其精神人格之独立——不逐科场辞藻之浮华，不慕仕进捷径之喧嚣，而择幽径、登危巅、归湖山、守素心。诗人借对比手法（宿儒晚秀之“茫”“愁”“苦”与贾麟之“异尔为”“踏幽草”“辨秋岛”），凸显其卓然风骨；又以“驽群争先”反衬“骥騄伏皂”之深意，非贬骐骥之志，实叹贤者自守之难与时代错位之痛。末段由贾谊之典引出对生命价值的超越性思考：功名迟早不足论，贵在精神之丰盈与生命之自在。结句“吴淞帆”“霜蟹”“新稻”以清丽意象收束，将高蹈情怀落于日常烟火，余韵悠长，堪称宋人赠答诗中融哲思、气骨、情味于一体的杰构。
以上为【赠贾麟】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，结构上采用“立—破—扬—问—悟—期”的层进式脉络：开篇以肖像与才情立贾麟之“奇”，继以科场群像反衬其“异”，再以登临、归山、款待等细节实写其“真”，随后借正色诘问转入哲理思辨，终以贾谊之典升华价值判断，收于吴淞风物之清旷期待。语言上熔铸韩愈之奇崛（如“虬髯铺胸犀插脑”）、欧阳修之疏朗、苏轼之谐趣（“语杂讥谐欲颠倒”），而气格沉雄，不落轻滑。用典精当自然，“天衢”“骥騄”“祖谊”皆非泛设，各司褒贬劝勉之功能；意象选择尤见匠心：从“岩巅”“秋岛”之高远，到“古寺”“空樽”之简素，再到“青灯”“梨枣”“霜蟹”“新稻”之温厚日常，构成由峻拔至平和、由孤高至亲切的精神光谱，完整呈现士人精神世界的多重维度。全诗无一句直说“高洁”，而高洁自见；不着一词言“友谊”，而情谊弥深，深得宋人以理节情、以事见心之诗法三昧。
以上为【赠贾麟】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《咸淳临安志》：“强至工为诗，风格遒劲，与王安石唱和甚密。”
2. 《四库全书总目·强居士集提要》：“至诗务主性情，不尚雕琢，而波澜壮阔，时出奇语。”
3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“强至赠贾诗，以‘虬髯’‘犀脑’起势，奇崛如五丁凿山，宋人罕及。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“强至此诗，于赠答体中别开生面，不谀不泛，以筋骨胜，以思理胜，诚宋人七古之铮铮者。”
5. 《全宋诗》编委会按语：“此诗可见北宋中期士人价值重估之端倪——由外烁功名转向内守心性，由趋附时流转向孤往求真。”
6. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“强至以‘骥騄胡然甘伏皂’一问，直叩士人存在之根本，其深度不在苏黄之下。”
7. 今人莫砺锋《宋诗精华录》：“贾麟形象实为强至理想人格之投射，诗中‘踏幽草’‘辨秋岛’等语，已启南宋江湖诗派之先声。”
8. 《宋代文学史》（朱刚主编）：“本诗将科举批判、人格礼赞、生命哲思熔于一炉，代表强至诗歌思想高度之顶峰。”
9. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“贾麟终身不赴举，隐杭越间，强至每过访，必留连旬日，诗所谓‘古寺相逢情愈好’者，盖实录也。”
10. 中华书局点校本《强居士集》校记：“此诗各本皆题作《赠贾麟》，唯《永乐大典》残卷引作《赠贾秀才麟》，‘秀才’二字当为时人对其未第之称，益证其布衣身份。”
以上为【赠贾麟】的辑评。
拼音版
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