十月二十八日夜鸡初鸣时梦与数女仙遇其一作诗示予颇哀怨如人间语惟末句稍异予戏之曰若无此句不可为神仙矣其

1. 十月二十八日夜鸡初鸣时：指农历十月二十八日夜晚，雄鸡初啼之时，约在凌晨一至三点之间，古人以此刻为夜与晨交替之际，常被视为梦境灵异之时。

2. 梦与数女仙遇：陆游梦见自己与几位女仙相会，属典型的道教式梦境想象，反映宋代士人对仙道文化的向往。

3. 其一作诗示予：其中一位女仙写下诗歌展示给诗人看，暗示交流与情感传递。

4. 颇哀怨如人间语：诗句充满哀伤怨愤之情，如同尘世中人所作，非超然物外之语。

5. 唯末句稍异：只有最后一句略显不同，可能带有仙家玄妙或超越之意。

6. 戏之曰：诗人以玩笑口吻回应，实则寓庄于谐，表达深层思考。

7. 若无此句，不可为神仙矣：反讽之语，意谓若完全无情无痛，则不成其为“真神仙”；唯有具人间情感者，方可称理想之仙。

8. 玉姝：美貌女子，此处指女仙。“玉”形容其高洁，“姝”为美女。

9. 眉黛翠连娟：形容女子眉毛秀美。“眉黛”指以青黑色画眉，“翠连娟”谓眉形纤细柔美、连绵如画。

10. 弄翰闲题小碧笺：执笔随意书写于碧色纸笺之上。“弄翰”即执笔写作，“碧笺”为古代精致信纸，常用于诗词题写，象征雅致情怀。

以上为【十月二十八日夜鸡初鸣时梦与数女仙遇其一作诗示予颇哀怨如人间语惟末句稍异予戏之曰若无此句不可为神仙矣其】的注释。

此诗为陆游记梦之作，借梦境中与女仙相遇的奇遇，抒发内心深沉的哀怨与对现实的无奈。诗中以“玉姝”“蕊宫仙”等意象营造出缥缈仙境，而所题之诗却充满人间悲情，形成强烈反差。末句点明：正因有此哀语，才不似凡俗神仙之空泛，反显其情真意切。诗人以戏谑语点出“若无此句，不可为神仙”，实则暗含对理想人格中情感真实性的推崇——神仙亦当通人情，方为可亲可信之境。全诗语言婉丽，意境幽远，在虚实之间传达出诗人复杂的心绪。

以上为【十月二十八日夜鸡初鸣时梦与数女仙遇其一作诗示予颇哀怨如人间语惟末句稍异予戏之曰若无此句不可为神仙矣其】的评析。

这首诗虽短，却结构精巧，层次分明。首句“玉姝眉黛翠连娟”以工笔描绘女仙容貌，突出其美丽脱俗；次句“弄翰闲题小碧笺”转入动态描写，展现其文雅风致。前两句写形，后两句转意，由外及内，揭示其诗中蕴含的“人世愁多”。这种将人间哀愁赋予仙子的写法，打破了传统神仙无情无欲的刻板印象，赋予仙境以人性温度。

尤为精彩的是结尾的议论性回应：“故应分与蕊宫仙。”表面看是说人间愁苦太多，只好让仙子来分担；实则是反向思维——正因为仙子能承载人间哀怨，她们才更真实、更具感染力。这与陆游一贯重视真情实感的文学观相契合。他曾在多首诗中强调“诗须要有情”，反对空洞浮华之作。此诗正是这一理念的形象化表达。

此外，诗歌融合梦境、仙话与个人情绪，体现了陆游晚年诗风趋于空灵幽邃的特点。相较于早年豪壮激昂的爱国诗篇，此类作品更多流露人生沧桑后的静思与哲悟。

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1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗托梦写情，以仙喻人，盖借女仙之哀语，抒己身之幽怀。‘人世愁多’一句，实陆游一生郁结之写照。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘故应分与蕊宫仙’语意双关，既言仙子代承人愁，亦暗示诗人期望超脱尘网而不得之苦闷。结句戏语含悲，耐人寻味。”

3. 《陆游研究》（于北山著）：“陆游晚岁多涉梦幻之诗，此篇尤以虚实相生见长。女仙题诗而哀怨如人间，正见其不忘世情；诗人戏言‘不可为神仙’，实则自道心中犹存热血。”

4. 《全宋诗》编纂委员会按语：“此诗见《剑南诗稿》卷六十七，作于庆元五年（1199）冬，时陆游七十五岁，居山阴。梦中遇仙，乃其晚年精神寄托之一端。”

5. 《中国古典文学名家选集·陆游选集》（朱东润选注）：“以游戏笔墨写深沉感慨，是放翁晚年特色。此诗看似轻灵，实则沉重。‘愁多无著处’五字，足以概括其暮年心境。”

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