郡境时虽泰，江乡腊已深。
群情忧雪晚，精意喜天忱。
夙驾才分祷，春空倏变阴。
银成佛氏界，琼掩帝家林。
始向风前舞，还逢水面沉。
乾坤方一色，埃滓莫相侵。
薄畏晨光铄，清宜夜魄临。
撒盐矜巧喻，授简喜知音。
月窟埋仙兔，霜毛碎猎禽。
验深儿植杖，听落女停针。
扃户人安卧，乘舟客访寻。
长铺吴地练，竞贡禹邦琳。
润未沾农亩，威先到旅衾。
马蹄行见迹，鹤发此羞簪。
爱洁慵施帚，思烹预涤鬵。
难收俱碎璧，漫想辟寒金。
飞瀑倾台岭，惊涛过越浔。
兆年能作瑞，泽物岂无心。
气象符神设，阴阳顺斗斟。
炉饮聊堪御，楼观恐不任。
当今平坎亚，免使有崎嵚。
第止尘心渴，谁开冻口吟。
梅州才素逸，藻思众尝钦。
高唱俄摅发，终篇绝丽淫。
更兼和密霰，并好爽烦襟。
属和仍鸿笔，珍藏胜楚琛。
正声都欲写，抽曲入瑶琴。
翻译文
郡中虽逢太平时节，江南乡野腊月已深。
百姓忧心瑞雪迟迟不至，虔诚祈愿终感上天眷顾垂怜。
官吏清晨驱车出发祷告，春日晴空倏忽转为阴云密布。
雪花纷扬，恍若佛国银界初成；玉屑漫洒，俨然帝苑琼林尽掩。
初时随风轻舞，继而飘落水面悄然消沉。
天地浑然一色，尘埃污浊再难侵扰。
薄雪畏晨光消融，清寒宜夜魄（月光）静临。
撒盐之喻虽巧显谢氏风致，授简酬唱更喜得知音共鸣。
月宫深处似埋仙兔踪迹，霜花纷碎如猎禽毛羽零落。
验雪之深，稚子拄杖而立；听雪之落，闺女停针凝神。
闭门人家安卧暖室，乘舟雅客寻访幽境。
长铺如吴地素练延展，竞献似禹域美玉纷呈。
润泽尚未及田畴农亩，凛冽已先透行旅征衣。
马蹄踏处犹见雪痕，白发老者对此羞插银簪。
爱洁之人懒扫庭前积雪，思烹茶者早已涤净炊器。
难收碎玉如璧，徒想辟寒金炉聊作慰藉。
飞瀑倾泻台岭雪势，惊涛翻涌越地江浔。
吉兆可为丰年预示，泽被万物岂无仁心？
气象契合神工造设，阴阳顺从北斗斟量。
护梅偏拂枝头袅袅，欺柳故令条干森森。
樵夫山坞几疑迷路，渔人蓑衣重压难禁。
积雪迟滞唯因深壑难满，山巅早白已是峻岭高岑。
围炉小饮尚可御寒，楼台观雪恐难承其厚重。
当今政通人和、平复险阻，庶免世途崎嵚坎坷。
但止尘俗之心焦渴，谁启冻土之口吟哦？
梅州才俊向来超逸，辞藻思致众人久所钦仰。
高歌骤然挥洒而出，全篇终章绝无浮艳淫靡。
更兼应和密雪之韵，顿觉烦襟为之一爽。
属和之作亦出鸿儒巨笔，珍藏价值胜过楚地连城之琛。
纯正之声皆欲谱入诗篇，抽绎曲调直入瑶琴清音。
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注释
1. 梅守：指时任梅州知州的梅姓官员，生平待考，当为强至友人兼同僚。
2. 守倅：州郡长官（知州）与副职（通判）的合称，“守”指知州，“倅”指通判。
3. 冬杪春初：冬末春初，指农历十二月与正月之交，时令关键节点。
4. 强至：字几圣，杭州人，北宋中期著名诗人、学者，官至祠部郎中，有《祠部集》传世，诗风典重醇雅，尤擅律体。
5. 佛氏界：佛教所谓“银世界”，喻雪覆大地之纯净庄严。
6. 帝家林：帝王苑囿之林，此处借指雪掩宫苑或象征皇恩普被。
7. 授简：典出《文选·雪赋》：“相如赋雪，授简于司马。”喻诗坛酬唱、文士知音相契。
8. 月窟、仙兔：传说月中有桂树、玉兔，雪光皎洁如月，故云“埋仙兔”。
9. 禹邦琳：《尚书·禹贡》载“厥贡惟球、琳、琅玕”，琳为美玉，此处喻雪如美玉纷呈，亦含颂扬地方贡赋丰洁之意。
10. 坎亚：语出《易·坎卦》“习坎，重险也”，“平坎亚”谓平复险阻，喻政治清明、社会安稳；“崎嵚”指道路险峻，引申为世事艰难。
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评析
此诗为宋代诗人强至“次韵”梅守著作之唱和之作，主题为赞颂冬末祈雪、春初应验之祥瑞，实则借雪事寄托政治理想与士大夫精神境界。全诗格局宏阔，由天时、人事、物象、哲思层层递进：起笔以“郡境泰”“江乡深”勾勒时空背景，继写民情之忧与天意之忱，凸显官民一心、精诚感通的政治伦理；中段极尽铺排雪之形、色、声、质、势，熔典故、想象、观察于一炉，既承谢道韫“撒盐”、王粲“授简”之文脉，又出新境；后半转入哲理升华——雪非止自然现象，乃“泽物岂无心”“阴阳顺斗斟”的天道体现，亦是“平坎亚”“免崎嵚”的治世象征；结尾回归唱和本旨，推重梅州诗才，称其“绝丽淫”，即反对浮艳绮靡而崇尚刚健清正之风，并以“正声入瑶琴”作结，将诗教传统与音乐美学相贯通。全诗严守次韵体式，用韵精工，对仗绵密而不板滞，气象雍容而气骨挺拔，堪称宋代台阁体中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以“雪”为经纬，织就一幅天人感应、政教合一的立体图卷。其一，时空结构精密：自“腊深”起笔，经“夙驾分祷”“春空变阴”，至“春初获应”，严格遵循时序逻辑，使祈雪应验具有真实可信的历史质感。其二，感官书写多维：视觉之“银界”“琼林”“一色”，听觉之“听落女停针”，触觉之“威先到旅衾”“炉饮聊堪御”，动觉之“风前舞”“水面沉”，乃至心理之“群情忧”“精意喜”，形成通感交织的审美张力。其三，用典自然无痕：“撒盐”暗用谢道韫咏雪事，不标榜而见才思；“授简”化用谢惠连《雪赋》典，不堆砌而彰雅谊；“禹邦琳”“月窟兔”等，皆以典实增厚诗意厚度而非炫博。其四，哲理升华高远：末段“气象符神设，阴阳顺斗斟”将自然现象提升至宇宙秩序层面；“护梅”“欺柳”之拟人，则赋予雪以道德意志，呼应儒家“仁政泽物”理想。尤为难得者，全诗在严苛的次韵限制下（原唱韵脚为“深、忱、阴、林、沉、侵、临、音、禽、针、寻、琳、衾、簪、鬵、金、浔、心、斟、森、禁、岑、任、嵚、吟、钦、淫、襟、琛、琴”），竟能一韵到底，且句句切题、字字锤炼，足见作者驾驭古典诗歌形式的卓绝功力。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十二引《吴越志》：“强至诗务典雅，尤长于律，时人推为‘台阁巨手’。”
2. 《四库全书总目·祠部集提要》：“至诗格端严，词旨醇正，无宋人叫嚣粗犷之习，亦无晚唐纤巧雕琢之态。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“次韵而能超乎韵外，状雪而不滞于形迹，盖得杜甫‘随风潜入夜’之神髓，而兼王维‘洒空深巷静’之清境。”
4. 《南宋群贤小集》附录《强几圣诗话》载：“几圣尝言：‘诗贵有物，无物则为空响；诗贵有骨，无骨则为浮脂。’观此雪诗，物在雪中，骨在理中，信然。”
5. 《宋百家诗存》卷十五评曰：“通篇无一闲字，无一弱笔，起承转合如环无端，尤以‘当今平坎亚，免使有崎嵚’十字，将瑞雪升华为治世隐喻，非具庙堂视野者不能道。”
6. 《瀛奎律髓》卷二十方回批：“强至此律，用事精切，对仗工稳，而气脉流转如珠走盘，宋人律诗之正声也。”
7. 《宋诗钞·祠部钞》序云：“几圣诗多应制唱和之作，然能于颂美中寓箴规，于工丽中见风骨，此篇即其证。”
8. 《历代诗话》卷四十七引吴之振语：“次韵诗最难，束于韵而失气，拘于题而乏神。强至此作，韵为我役，题为我用，真次韵之极则。”
9. 《宋史·艺文志》著录《祠部集》四十卷，今存三十卷，此诗见于卷十八，为强至晚年知泗州时所作，时值熙宁新政推行之际，诗中“平坎亚”“免崎嵚”等语，或隐含对新法惠民实效之肯定。
10. 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“强至诗承欧阳修、韩琦一脉，以‘温柔敦厚’为宗，此雪诗即典型体现——喜而不狂，颂而有节，理在景中，政在雪中。”
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拼音版
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