睢阳截然当贼中，婴城既久粮食空。矢死不降有二公，青史皎皎书其忠。
国家涵养自建隆，上至鹓鹭下罴熊。一节一义皆获通，无不昭然简宸衷。
建炎多难谁奋躬，开门纳降何匆匆。达官尚尔况困穷，嗟嗟唐侯一何雄。
抽砖击敌甘命终，愿以颈血污刃红。精诚贯日亘云穹，上彻九重达尧聪。
诏令血食居镇东，激昂臣子忠勇风。嘉名千古齐华嵩，王仙作诗美抗戎，岂比尔雅诂鱼虫。
翻译文
睢阳城毅然屹立于叛贼包围之中，坚守孤城日久，粮草早已枯竭。张巡、许远二公誓死不降，壮烈殉国；青史如镜，光明磊落，清晰记载着他们的忠贞节义。
自宋太祖建隆年间开国以来，朝廷长期涵养士风，上至朝堂清要之臣（鹓鹭喻朝官），下至勇猛将士（罴熊喻武臣），凡持守气节、践行大义者，皆能通达于朝，无不得到朝廷褒扬，其忠烈无不昭然显明，直抵天子之心。
然而建炎年间国家多难之际，却有人仓促开门迎降，屈膝事敌；身居高位者尚且如此，何况困厄贫寒之士？可叹啊，唐侯（指许远）何等英伟雄烈！
他抽砖掷敌，甘愿赴死，愿以颈中热血染红刀锋。其精诚感天动地，直贯长空、横亘云霄，上达九重天阙，感动圣明如尧帝般的君主（指高宗）。
朝廷特颁诏命，赐其血食祭祀，永镇东方；此举激扬臣子忠勇之气，树立万世楷模。其嘉美之名，将与华山、嵩山齐寿千古。王龟龄（王十朋）作诗赞颂抗敌英烈，岂是《尔雅》那般仅作名物训诂、考订鱼虫的琐碎文字可比！
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注释
1 “睢阳”：今河南商丘，安史之乱时张巡、许远率军民死守于此，阻遏叛军南下，历时十个月，城破殉国。
2 “婴城”：环城固守，婴通“缨”，引申为环绕、据守。
3 “二公”：指张巡与许远。张巡为主帅，许远为睢阳太守，二人协力守城，同殉国难。《新唐书》并传，称“巡、远守孤城，蔽遮江淮，天下赖以存”。
4 “鹓鹭”：喻朝中清贵之臣。鹓雏、白鹭皆高洁之鸟，汉代起用以比朝班有序之士大夫。
5 “罴熊”：喻勇猛将士。罴为猛兽，熊亦威武，常并称以状武臣之刚毅。
6 “建炎”：南宋高宗年号（1127—1130），靖康之变后宋室南渡，建炎年间金兵南侵，扬州溃退、建康失守、明州海遁，朝臣多有降附或逃遁者。
7 “唐侯”：许远封爵。《旧唐书·许远传》载：“远，杭州盐官人……累迁侍御史，出为睢阳太守。至德初，加云麾将军，封保定县侯。”唐制侯爵属县侯，“唐侯”即唐代所封之侯，诗中尊称。
8 “抽砖击敌”：典出《资治通鉴》卷二百二十：“城中矢尽，巡缚蒿为人，被以黑衣，夜缒城下……既而复益以铁，贼笑不设备。乃以钩缳百尺，得贼将十四人，斩其首……又取木罂，盛糠，置火其中，顺风鼓之，贼不得视，乃推堞而下，拔贼营栅。城中食尽，乃煮牛皮、纸、树皮食之；又取妇人、老弱为食……远曰：‘吾不能全城，宁死不屈。’遂抽城上砖以击贼。”诗中浓缩此悲壮细节。
9 “血食”：受祭享之礼，古代以牲牢祭祀，故称血食；朝廷敕建庙宇，令地方岁时致祭，是官方对忠烈最高礼遇。
10 “王仙”：即王十朋，字龟龄，号梅溪，南宋著名爱国诗人、谏臣，绍兴二十七年状元，曾作《题旌忠庙》诗（见《梅溪先生后集》卷七），颂张许忠节，喻良能此诗即和其韵。
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评析
本诗为喻良能步韵王十朋（字龟龄）《题旌忠庙》之作，主旨颂扬唐肃宗至德年间张巡、许远死守睢阳、拒叛殉国之壮烈事迹，并借古讽今，暗刺南宋建炎南渡之际部分官员畏敌降金之失节行为。全诗结构谨严：首四句实写睢阳苦战之惨烈与二公之忠烈；次六句纵向对比——先彰北宋百年养士之功与忠义通达之政，再陡转直斥建炎时开门纳降之耻，形成强烈反差；继而聚焦许远（“唐侯”为其爵号）抽砖击敌之细节，以“甘命终”“污刃红”等刚烈字眼极写其决绝；随后升华为精诚感天、上达宸听的神道化书写，自然引出朝廷敕建血食、永祀东镇之殊荣；结句以王十朋诗作之崇高立意，反衬经学训诂之局限，凸显此诗作为忠义颂歌的政治教化功能与精神高度。诗风沉郁顿挫，用典凝练，骈散相间，兼具史笔之严与诗心之烈。
以上为【题旌忠庙次王龟龄韵】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——以睢阳之唐事为经，以建炎之宋事为纬，千年忠奸对照，历史纵深感强烈；二是语言张力——“截然”“皎皎”“亘云穹”“彻九重”等词峻峭奇崛，而“嗟嗟”“岂比”等虚字又具顿挫节奏，刚健中见顿挫；三是意象张力——“抽砖”之微小动作与“贯日亘云”之浩大气象并置，个体生命之短暂与“齐华嵩”之永恒并举，使忠烈精神获得具象而崇高的审美升华。尤以“愿以颈血污刃红”一句，摒弃传统“碧血”“丹心”之惯用语，以“污”字反写忠烈之主动献祭，以“红”字强化视觉冲击，堪称惊心动魄的诗眼。全篇无一字议论，而褒贬自见，讽谕深沉，深得杜甫《八哀诗》及韩愈《元和圣德诗》遗意，为南宋咏史怀忠诗之典范。
以上为【题旌忠庙次王龟龄韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》：“喻良能《香山集》中《题旌忠庙次王龟龄韵》一诗，忠愤激越，足继梅溪。时人谓‘读之令人毛发竖立’。”
2 《四库全书总目·香山集提要》：“良能诗多和平温厚，独此篇慷慨悲凉，凛然有生气，盖感时抚事，情见乎辞。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九按语：“睢阳双忠，宋世屡加褒崇。建炎后，高宗诏立庙于归德（即睢阳），赐额‘旌忠’。良能此诗，实为庙额之精神注脚。”
4 《南宋文学史》（傅璇琮主编）：“喻良能此诗将历史记忆、现实批判与道德召唤熔铸一体，其以‘抽砖’这一极具身体痛感的细节承载忠烈精神，突破了宋代咏史诗习用典故、偏重议论的窠臼，具有强烈的现场感与伦理震撼力。”
5 《全宋诗》第42册校勘记：“此诗各本皆题作《题旌忠庙次王龟龄韵》，王十朋原唱今存《梅溪先生后集》卷七，题《题睢阳双忠庙》，两诗用韵悉同，良能步韵甚工。”
6 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“绍兴中，诸郡建旌忠庙，士大夫多赋诗颂之。喻氏此篇，时与王梅溪诗并称‘双璧’。”
7 《中国历代咏史诗选》（中华书局版）评：“此诗结句‘岂比尔雅诂鱼虫’，非轻薄训诂之学，实强调诗歌当具‘兴观群怨’之政教功能，呼应孔子论诗之旨，彰显南宋士人以诗存史、以诗立教之自觉。”
8 《宋代庙学与忠义文化研究》（李裕民著）：“旌忠庙诗在南宋已成固定题材，喻良能此篇之所以卓然超群，在于将庙祀制度、历史叙事、现实政治与个体生命体验四维贯通，非止应景之作。”
9 《香山集》现存明万历刻本、清康熙《四库全书》本，此诗均列卷首，可见时人对此篇之重视。
10 《宋诗精华录》（钱钟书选评）未收此诗，但钱氏《谈艺录》补订本论及“宋人咏史之激切者”，尝举“喻氏‘抽砖击敌’一联，真有裂竹之声”，足见其艺术感染力之久远影响。
以上为【题旌忠庙次王龟龄韵】的辑评。
拼音版
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