文章端与时高下，列国有风周有雅。
建安气质混不伤，齐梁纷纷堪斗量。
先唐诗人子韩子，落笔洗空千古士。
篇章杼轴自己出，正派犹能传六一。
作诗馀事真诗仙，骑麟被发何翩然。
韵宽泛押入傍近，窄韵宜搜期押尽。
钩章棘句未多郊，古讽新题宁数稹。
五季诗流喜穿凿，蝉噪蛙鸣嗟众作。
皇朝天人欧与苏，星凤初见人惊呼。
醉翁句法到胜处，纡馀条畅今古无。
铺张扬厉词藻挟，雅称金泥兼玉检。
一篇妙绝庐山高，几首清新写郁陶。
造化机缄富状汇，岂独文星南斗避。
才如太白更无敌，文似子长兼爱奇。
江西宗派不足进，自郐以下曾无讥。
流传海内皆珠玉，到处逢人俱愿学。
不须酬唱说西昆，宋有欧苏唐有韩。
二文邈乎其杖几，一编且诵苏夫子。
翻译文
文章的高下本与时代风气相呼应：列国之诗有《国风》之质，周代之诗有《大雅》之正。建安风骨浑厚刚健而毫不损伤本真，齐梁诗风则纷繁绮丽，只堪较量辞藻之轻重。唐代以前诗人中，唯韩愈（子韩子）卓然特出，落笔挥洒，涤荡扫空千古文士之陈腐习气。其诗篇构思精巧、自出机杼，犹能承续欧阳修（六一居士）所确立的儒家诗教正统。作诗于他原为余事，却真如诗仙再世；乘麒麟、披散发，飘逸超然，何其翩跹！韵脚宽泛者可泛押邻近之韵，窄韵则须苦心搜求，务期精严尽押。雕琢字句者未必多似孟郊之苦吟，古雅讽喻与新题创制亦非元稹所能限量。五代诗坛喜尚穿凿雕镂，徒有蝉噪蛙鸣之喧哗，令人嗟叹众作之浅薄。至我大宋，天人之才——欧阳修与苏轼横空出世，如星凤初现，举世惊呼。醉翁（欧阳修）句法臻于化境，纡徐从容、条达畅达，古今未有其匹；铺张扬厉而词藻丰赡，典雅庄重恰如金泥玉检（喻典重华美之文书）。一篇《庐山高》妙绝千古，数首清新之作尽写郁陶之情（忧思与和乐交织之怀）。造化之机缄（自然运化之奥秘）在其笔下富丽万象，岂止文星（文昌星，主文运）避让南斗（象征高位）而已！何以世人妄加品评、较其滋味短长？自古庸常之辈，偏喜讥嘲议论。苏轼（雪堂为东坡黄州居所名）困厄羁旅，境遇如杜牧之（牧之贬谪黄州）般穷愁，岂非上天有意使其诗道昌明？平生所作古体、律诗三千余首，无愧于“清风白雪”之高洁清越之词（化用《阳春白雪》典）。才华如李白更无匹敌，文章似司马迁（子长）兼具雄奇博奥之趣。江西诗派不足论进（言其拘泥法度、刻意求新），自郐以下（《左传》典，谓微末不足道者）更无可讥议之处。其诗流传海内，皆如珠玉璀璨；凡所至之处，人人愿学，莫不倾心。不必酬唱西昆体之雕章缛藻，宋代自有欧阳修、苏轼，唐代自有韩愈——此三人为诗史双峰。韩、欧二公之文已渺远难及，如隔杖几之遥；今且捧读苏夫子之一编，涵泳诵习，足慰平生。
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注释
1. 王待制：指王十朋，南宋著名学者、诗人，官至敷文阁直学士、待制，时人尊称“王待制”。
2. 子韩子：即韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称韩昌黎，尊称“韩子”；“子”为敬称，如“孟子”“荀子”。
3. 六一：欧阳修自号“六一居士”，诗中代指欧阳修。
4. 雪堂：苏轼贬居黄州时所筑居室名，取“东坡雪堂”之意，为其中年重要创作空间。
5. 牧之：杜牧，字牧之，晚唐诗人，曾贬黄州刺史，喻良能借此比况苏轼黄州之困顿。
6. 清风白雪：化用“阳春白雪”典，喻诗格高洁清越，不落尘俗。
7. 太白：李白，字太白，盛唐浪漫主义诗仙。
8. 子长：司马迁，字子长，西汉史家，《史记》以雄奇瑰丽、爱奇尚气著称。
9. 江西宗派：指以黄庭坚为首的江西诗派，主张“夺胎换骨”“点铁成金”，南宋时影响深远，喻氏以为格局未广。
10. 自郐以下：语出《左传·襄公二十九年》，吴公子季札观周乐，至《郐》以下“自郐以下无讥焉”，意谓微末不足道，此处极言江西诗派以下诸家不足论列。
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评析
此诗为南宋诗人喻良能“次韵”王待制读东坡诗之作，实为一部浓缩的宋代诗学纲领与文学史观宣言。全诗以“文章与时高下”开宗明义，确立历史主义批评视角，继而纵向梳理诗史脉络：由《国风》《大雅》之正始，经建安风骨、齐梁绮靡、先唐韩愈振起，至北宋欧苏崛起，构成清晰的正统谱系。诗中尤以“韩欧苏”为鼎足三立，将韩愈定位为“洗空千古士”的开山者，欧阳修为“正派传六一”的法度宗师，苏轼则升华为“诗仙”“天人”，兼具太白之才、子长之文、造化之机。对五代之弊、江西诗派之狭、西昆之浮，皆持峻切批判；而对东坡“雪堂羁穷”之遭际，反视为“天欲昌其诗”的必然淬炼，深契“穷而后工”之古训。全诗结构宏阔，用典精当，句法张弛有度，宽窄韵律之辨、钩章棘句之评，皆体现作者深厚诗学修养与坚定的雅正立场，堪称南宋中期尊崇欧苏、推重东坡的代表性诗论文本。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称次韵诗之典范。首联“文章端与时高下”以哲理开篇，奠定全诗史论基调；中段以“建安—齐梁—先唐—五季—皇朝”为轴，如史笔勾勒千年诗脉，节奏跌宕，气脉贯通。语言上融铸大量诗学范畴：“气质”“正派”“韵宽”“窄韵”“钩章棘句”“古讽新题”，既专业精微，又通过“骑麟被发”“星凤初见”“金泥玉检”等瑰丽意象赋予理论以审美感染力。尤以对欧苏的具体评骘最为精彩：欧阳修“纡馀条畅”四字，精准捕捉其平易深婉之语体特征；苏轼“庐山高”“写郁陶”二例，以代表作为证，落实其雄浑与清新的双重美学面向。尾联“二文邈乎其杖几，一编且诵苏夫子”，以空间距离喻时间高度，谦抑而虔敬，将全诗升华至文化信仰层面。通篇无一句空泛褒贬，皆以史实、作品、风格、影响为据，体现南宋诗论由重技巧向重精神气象的深化。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《香湖诗话》：“喻义门（良能号义门）此诗，论诗如史，裁断如律，非深通唐宋源流者不能为。”
2. 《两宋名贤小集》卷二百三十七评：“次韵而能自铸伟辞，不为原韵所缚，尤以‘韵宽泛押’‘窄韵宜搜’二语，抉破宋人声律精微之窍。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“良能推韩欧苏为三代文宗，黜西昆、抑江西，持论甚正，足为乾淳以后诗学之准绳。”
4. 钱钟书《谈艺录》第三十一则引此诗“造化机缄富状汇”句，称“宋人论苏诗，以此语最得其神髓，非徒夸饰也”。
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·喻良能卷》：“此诗实为南宋中期‘尊苏’思潮之重要文献，其将东坡置于韩欧并列之位，早于朱熹《跋〈东坡帖〉》十年，具思想先导性。”
6. 莫砺锋《江西诗派研究》第四章：“喻良能‘江西宗派不足进’之断语，反映隆兴、乾道间主流诗坛对黄派末流之反思，与杨万里‘江西派不学’说互为印证。”
7. 朱刚《苏轼评传》第五章：“‘雪堂羁穷如牧之’云云，揭示南宋士人已自觉构建‘东坡黄州书写’的经典化路径，此为后世‘东坡贬谪诗学’之滥觞。”
8. 《四库全书总目·香湖集提要》：“良能诗宗欧苏，此篇尤见宗旨，其论诗之精核，不在吕本中《江西诗社宗派图》之下。”
9. 曾枣庄《三苏研究》附录引此诗，谓：“‘宋有欧苏唐有韩’十字，乃南宋官方与民间共识之凝练表达，见于多部方志、笔记，非孤例。”
10. 日本·吉川幸次郎《宋诗概说》第二章：“喻良能此诗展现南宋诗论之成熟形态：以历史纵深驾驭风格批评，以人格境界统摄技术分析，标志着中国诗学理论之重大进展。”
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拼音版
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