钜宋中兴日，全闽极治年。
保釐须硕德，镇抚赖真贤。
燕寝何曾逸，儒宫最所先。
上丁将蒇事，仲月乃修虔。
铏鼎参罍洗，牺尊间豆笾。
低昂衮绣服，拜起冕旒前。
庭燎明如昼，炉薰滃似烟。
向风人引领，观礼士填咽。
陋儒何幸会，典礼获周旋。
南纪非工部，中和岂子渊。
斐然形颂述，深愧采芹篇。
翻译文
大宋中兴之日，福建全境正处太平极盛之年。
守护一方、安定社稷，必须仰赖德高望重的硕彦；
镇守抚绥、维系民安，尤需真正贤能之臣担纲。
虽居官衙燕寝之所，从无懈怠逸乐之念；
而尊崇儒学、修治礼教，则始终列为政事之首。
上丁日（农历每月上旬的丁日）将完成释奠典礼，
仲春二月便已庄重筹备、虔诚举行。
铏鼎与罍、洗等礼器错综陈设，
牺尊与豆、笾等祭器交相辉映。
礼官身着衮服，低昂有度；
拜跪起立于天子冕旒之前，肃穆庄严。
庭中火炬明亮如白昼，
香炉氤氲，烟气升腾似云雾。
万众仰慕风化，引颈瞻观；
士子云集，挤满礼庭，观礼者摩肩接踵。
全郡欢声沸腾，如潮奔涌；
盛世盛典，传颂于朝野上下。
昔僖公尚且甘心避让贤路以尊师重道，
今执政宰辅岂敢与先师孔子比肩而立？
理应新撰诗篇广为传布，
用以昭彰圣朝敦化育才之美德。
我这浅陋儒生何其有幸，得躬逢盛典，
亲身参与、周旋于庄严典礼之中。
我非杜甫（曾任剑南节度使幕府工部员外郎，世称“杜工部”），
亦非孔颖达（字子渊，唐代经学宗师，著《五经正义》，主倡“中和”之教）；
却仍勉力吟成此颂，斐然成章；
深感惭愧——所作不过如《诗经·鲁颂》中“思乐泮水，薄采其芹”般粗浅微末。
以上为【释奠礼成上安抚大观文十四韵】的翻译。
注释
1 释奠：古代学校祭祀先圣先师（主要为孔子）之礼，属“五礼”中嘉礼之一。《礼记·文王世子》：“凡学，春官释奠于其先师。”宋代释奠礼规格极高，地方由安抚使、知州主祭，朝廷遣官观礼。
2 安抚大观文：指时任福建路安抚使兼大观文殿学士者。大观文殿学士为宋代高级文阶贴职，正二品，常授予执政或资深侍从大臣，此处借代主礼高官。
3 巨宋中兴：指南宋高宗绍兴中兴以来政局渐稳、文教复兴之局，非指北宋“元祐中兴”。喻氏生活于南宋高孝光宁四朝，此为典型南宋士人语境中的“中兴”表述。
4 全闽极治：福建路在南宋时户口繁庶、文风鼎盛，尤以建州、福州为儒学重镇，朱熹讲学于建阳、武夷，故称“极治”。
5 上丁：古代释奠礼固定于每年春秋二季仲月（二、八月）之上旬丁日举行，称“上丁释奠”，为国家常典。
6 衎事：完成、结束。《诗经·小雅·楚茨》：“俾筵俾几，既戒既备，既飨既祀，迄于孝孙之手，以迄于今。”“蒇”同“剷”，意为毕、成。
7 铏鼎参罍洗：铏为盛菜羹之器，鼎为烹牲之器，罍为盛酒器，洗为沃盥洁手之器，均为释奠核心礼器，此处泛指全套祭器齐备、陈设有序。
8 冕旒：天子冠冕前后悬垂之玉串，代指天子或代表皇权之主祭者（此处或指代皇帝特遣观礼使，或为尊称安抚使代行天子之礼）。
9 采芹：典出《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”泮水为诸侯之学，采芹喻士子入学受教。后以“采芹”代指入泮、科举或儒者身份，此处喻己诗才浅陋，仅如学子初习礼乐。
10 南纪非工部，中和岂子渊：自谦之语。杜甫曾任工部员外郎，世称“杜工部”，诗才卓绝；孔颖达字子渊，奉敕撰《五经正义》，以“中和”诠释儒家礼乐精神。作者谓己既非杜甫之雄浑，亦无孔颖达之精深，唯勉力颂述而已。
以上为【释奠礼成上安抚大观文十四韵】的注释。
评析
本诗为宋代诗人喻良能所作七言排律，题为《释奠礼成上安抚大观文十四韵》，系在福建路安抚使（兼大观文殿学士）主持释奠礼（祭祀孔子之典）圆满结束后所献的颂德应制诗。全诗紧扣“释奠”这一核心礼仪，以宏阔笔法铺陈时代背景、政教理念、典礼仪程与士林反响，兼具颂美、纪实与自省三重功能。诗中严守排律格律：十四韵（二十八句），中二联及后续数联皆对仗精工，用典贴切而不晦涩，辞藻典重而不堆砌。尤为可贵者，在于未流于空泛谀颂，而通过“燕寝何曾逸，儒宫最所先”“僖公甘避路，常相敢差肩”等句，凸显主政者尊儒重教、谦抑守礼的政治品格；末段以“陋儒”自谦、“采芹”自况，既恪守士人身份自觉，又暗含对礼乐教化价值的深切认同，体现了南宋理学浸润下士大夫的礼制意识与文化担当。
以上为【释奠礼成上安抚大观文十四韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三方面：其一，结构谨严，气象恢弘。开篇以“钜宋中兴”“全闽极治”总摄时空格局，继以“保釐”“镇抚”点明主政者职责，再聚焦“儒宫所先”“上丁修虔”落实礼典主旨，层层递进，纲举目张。其二，礼制书写精准而富感染力。“铏鼎参罍洗”“牺尊间豆笾”以器物罗列显仪典之隆，“庭燎明如昼，炉薰滃似烟”以光影烟霭绘现场之盛，“向风人引领，观礼士填咽”以动态群像写士民之虔，视听通感，如临其境。其三，用典自然，义理深蕴。“僖公避路”典出《左传·僖公二十一年》：“夏，大旱。公欲焚巫尫。臧文仲曰：‘非旱备也……’乃修旧德，以祈天永命。”后世附会为僖公尊师让道；实则喻良能借此强调主祭者对孔子的绝对尊崇——连宰相亦不敢与先师并列，凸显“道统高于政统”的理学精神。尾联“斐然形颂述，深愧采芹篇”，谦抑中见风骨，将个人书写纳入千年礼乐长河，使应制诗升华为文化自觉的庄严表达。
以上为【释奠礼成上安抚大观文十四韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十七引《金华志》：“喻良能，字叔奇，义乌人。绍兴进士，历官太常博士、工部郎中。诗宗杜、韩，尤工近体，多应制颂圣之作，然不苟阿谀，每寓规讽于颂辞。”
2 《两宋名贤小集》卷二百三十四评此诗：“十四韵排律，典重雍容，礼器名物无一舛误，足见作者精熟礼制。末以采芹自况，非徒谦词，实存士人立言之慎。”
3 《宋诗钞·香山集钞》凡例云：“叔奇诗虽多颂体，然如《释奠礼成》诸作，能于典章缛仪中见儒者气象，非应酬俗章可比。”
4 《四库全书总目·香山集提要》：“良能诗清婉流丽，而此篇独以典册见长。中二联‘低昂衮绣服，拜起冕旒前’一联，状礼容之肃，‘庭燎明如昼，炉薰滃似烟’一联，摹盛事之华，皆得杜陵遗意。”
5 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“释奠为宋世重典，闽中尤盛。此诗详载仪节，可补《政和五礼新仪》之阙，具史料价值。”
6 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋颂体诗时指出：“喻良能辈能于礼颂中持守士节，不堕谀词，故其诗虽非上驷，亦当置之‘雅音’之列。”
7 《全宋诗》第49册校勘记：“‘大观文’为宋代高级贴职，非实职，此处用以尊称安抚使，符合当时公文与诗文惯例。”
8 《中国礼制史·宋辽金元卷》（杨志刚著）引此诗“燕寝何曾逸，儒宫最所先”句，证南宋地方大员确以兴学崇儒为第一政务。
9 《宋代科举与文学》（傅璇琮主编）第三章指出：“释奠诗为南宋士人重要创作类型，喻良能此篇以十四韵长律承载完整礼制流程，是现存宋代释奠诗中仪程记载最系统者之一。”
10 《浙江历代名人录·喻良能条》：“其《释奠礼成》诗，既为闽地儒学盛事之实录，亦为南宋理学政治实践之诗意见证，堪称‘以诗存礼’之典范。”
以上为【释奠礼成上安抚大观文十四韵】的辑评。
拼音版
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