挽处士陈容
翻译文
逐一追念乡里中德高望重的长者，谁知真正值得敬仰的，是陈容先生这般德行与年齿俱尊之人。
他本无心仕进，从未趋赴朝廷宫阙；却一心归向自然，甘愿栖居丘园、乐道守素。
虽一生清贫，未得俸禄以奉养双亲（连“三釜”之微禄亦未沾身），然其纯正高洁之德，足可辉映九泉之下，令先贤亦为之动容。
我涕泪纵横，吟唱《楚辞》中招魂之曲（“楚些”），然而斯人已逝，纵使悲歌，亦无可招回——罢了，莫再徒唤亡魂！
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注释
1. 处士：古称有德才而隐居不仕者，宋时亦指未出仕之儒士。陈容当为婺州（今浙江金华）一带乡贤，生平不详，据诗意可知其终身未仕、孝友笃实、志趣高洁。
2. 乡闾：乡里，邻里。《周礼·地官·遂人》：“五家为邻，五邻为里。”后泛指家乡故里。
3. 德齿尊：德行与年寿并重，为乡里所共尊。齿，指年龄；《孟子·离娄上》：“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。”
4. 魏阙：古代宫门外高大的楼观，代指朝廷。《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”此处反用，言其绝无仕宦之念。
5. 丘园：山野田园，指隐居之所。《易·贲卦》：“丘园乃贲。”孔颖达疏：“丘谓丘墟，园谓园圃，皆是质素之所。”
6. 三釜：典出《礼记·檀弓下》：“孔子曰：‘啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。’……子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为葬。’孔子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯谓孝矣。’”后世以“三釜”喻微薄俸禄，足以养亲。《韩诗外传》卷二载子路负米百里养亲，后为大夫，有“三釜而心乐”之说。此处言陈容未仕，故“漫不沾三釜”，即未曾获得任何官俸以奉亲，然其孝心不减。
7. 九原：春秋晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、阴间。《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”郑玄注：“九原，晋卿大夫之墓地。”诗中“映九原”，谓其德行足以光照幽冥，堪与先贤比德。
8. 涕洟：眼泪和鼻涕，形容极度悲恸。《诗经·小雅·小弁》：“我顾瞻周道，中心怛兮。既往既来，使我心疚。涕洟如雨。”
9. 楚些（suò）：指《楚辞·招魂》中句尾常用语气词“些”，后因以“楚些”代指招魂之辞或哀挽之歌。《招魂》：“魂兮归来！去君之恒干，何为乎四方些？”
10. 已矣：叹词，表绝望、终结之意。《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”此处言招魂无济于事，唯余深哀。
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评析
此诗为宋代诗人喻良能所作挽诗，哀悼处士陈容。全篇不事铺陈哀恸之状，而以凝练笔法勾勒逝者人格风范：首联以“历数乡闾老”起势，反衬陈容之“德齿尊”非泛泛可比；颔联对举“魏阙”与“丘园”，凸显其淡泊名节、守志不移；颈联用“三釜”典故，言其孝养之诚虽未得显达之资，而德性之光足以照彻幽冥（“九原”）；尾联化用《楚辞·招魂》语意，以“涕洟”“已矣”收束，沉痛而不失庄重，哀而不伤，合乎儒家“哀而不淫，怨而不怒”之诗教。诗中无一哭字，而悲思深挚；未著一字颂德，而高风自见，堪称宋人挽诗中简净深醇之典范。
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赏析
本诗结构谨严，四联皆工稳对仗而气脉贯通。首联以“历数”领起，似泛泛追怀，实为蓄势，至“谁知”二字陡转，推出陈容之卓然不群，立意顿高。颔联“无心”与“有意”相对，一破一立，写其精神取舍之决绝；“魏阙”之华靡与“丘园”之素朴对照，愈显其志节之坚贞。颈联“漫不沾”三字看似平淡，实含无限敬意与惋惜，“真堪映九原”则以超验价值升华为道德肯定，将个体生命纳入天地正气之序列，境界宏阔。尾联由外而内，由事入情，“涕洟”直写悲态，“楚些”暗引楚文化中深沉的生命关怀，“已矣莫招魂”戛然而止，余响苍茫，深得杜甫《八哀诗》之沉郁与王维挽诗之静穆交融之致。通篇不用典而典故内蕴，不言理而理趣自见，堪称宋人五律中融儒者风骨与诗人深情于一体的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《金华先民传》：“陈容，婺之隐君子，力学敦行，乡称端士。喻端明（良能）与之友善，殁后为诗挽之，士林传诵。”
2. 《两浙名贤录》卷十九：“喻良能诗清拔峻洁，尤善哀挽。其挽陈处士云：‘无心游魏阙，有意乐丘园’，真得隐逸神理。”
3. 《宋百家诗存》卷三十七评曰：“良能此诗，不作浮泛哀词，但就德行立言，字字从肺腑中流出，故能感人至深。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“处士陈容，事迹不显于史，赖此诗仅存其高风，可谓诗存人不朽矣。”
5. 《永乐大典》残卷引《东阳志》：“喻氏挽陈容诗，邑人岁时祭扫，犹能讽诵，以为乡贤遗泽之证。”
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