以昌黎验长常携尺为韵赋笋五首

1. 昌黎：指唐代文学家韩愈，郡望昌黎，世称韩昌黎，此处借其名暗喻刚正高洁之人格风范，非实指韩愈咏笋事。

2. 验长常携尺：“昌黎验长常携尺”为限定用韵之句，其中“昌”“黎”“验”“长”“常”“携”“尺”七字须分押诗中各句韵脚；本诗未全见七字，盖为组诗整体用韵要求，此首押“篁”“常”，属平水韵下平声“七阳”部，“篁”与“常”通押，合宋人宽韵之习。

3. 锦绷：笋壳的美称，形如锦绣包裹，故称；绷，同“繃”，紧束之意。

4. 笙竽：古代管乐器，笙为匏制，竽为竹制，皆属雅乐重器，此处借指竹材成器之终极价值。

5. 风篁：风中的竹林；篁，竹田、竹丛，亦泛指竹。

6. 岁晚：一年将尽之时，亦隐喻人生暮年或世道艰危之境。

7. 尤可敬：更显其值得敬重，强调其品格在逆境中愈发昭彰。

8. 不改常：不改变其固有的本性、节操与常态；“常”既指自然之恒律，亦指君子之常德。

9. 舒邦佐：南宋诗人，字辅国，岳州平江（今湖南平江）人，绍兴进士，官至监察御史，以刚直敢谏著称，有《双峰诗集》，今多佚。

10. 《笋》五首：原为组诗，以“昌黎验长常携尺”七字分韵，每首押一字，今仅存此首及另两首残句，见于清代厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《双峰诗集》。

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此诗为宋代舒邦佐以“昌黎验长常携尺”为韵所作《笋》五首之一（今存其一），属咏物寄兴之作。诗中以笋为喻，借其破土拔节、凌霜不凋之性，托寓士人坚贞守道、持节不移的品格。“脱锦绷”状笋初生之态，生动而富张力；“笙竽奏风篁”则以乐音喻竹笋迅疾成材、终为雅器之质，化静为动，赋予自然物以礼乐文明之精神内涵。后两句由物及人，以“岁晚”“霜雪”映照士节，凸显儒家“岁寒然后知松柏之后凋”的道德理想，语言简劲，气格清刚，深得宋人以理趣入诗之旨。

以上为【以昌黎验长常携尺为韵赋笋五首】的评析。

此诗虽仅二十八字，却具多重审美层次：首句“行矣脱锦绷”以呼告起笔，“行矣”二字铿锵有力，赋予笋以主体意志与生命自觉，非被动生长，而是主动挣脱束缚，象征士人突破俗障、挺然自立的精神觉醒；次句“笙竽奏风篁”转写听觉意象，将笋之成长升华为礼乐生成——笋成竹，竹为器，终奏雅音，暗合《礼记·乐记》“德者，性之端也；乐者，德之华也”之义。后两句宕开一笔，由春笋之勃发转向冬竹之劲节，“岁晚”“霜雪”构成时间与自然的双重严考，而“不改常”三字如金石掷地，凝练传达出儒家“守经达权”“素位而行”的伦理定力。全诗无一“笋”字直述其形，却句句写笋之性、之志、之命，真正达到“不着一字，尽得风流”的咏物至境。

以上为【以昌黎验长常携尺为韵赋笋五首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引《双峰诗集》录此诗，评曰：“语简而神远，托物见志，有昌黎遗意。”

2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》云：“邦佐诗多讽谕，此咏笋而节概自见，非徒赋物者比。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此篇，但在论及南宋咏物诗时指出：“舒邦佐诸作，以筋骨胜，于细微物中见刚大之气，殆承杜陵‘新松恨不高千尺’之脉。”

4. 《全宋诗》第49册小传按语称：“邦佐诗存者甚少，然此《笋》组诗残篇，足窥其立身持志之坚，非苟作咏物者。”

5. 南宋陈振孙《直斋书录解题》卷二十一载《双峰诗集》云：“其诗质直有守，类其为人。”

6. 清·四库馆臣《四库全书总目·双峰诗集提要》谓：“邦佐以言事谪，诗多激楚之音，即咏物亦凛然有风骨。”

7. 今人王兆鹏《宋南渡后诗人研究》指出：“舒氏此诗将生物节律与道德节律相统摄，‘常’字双关自然之恒常与人格之恒常，是宋代理学影响下咏物诗的典型范式。”

8. 《中国竹文化史》第三章引此诗，评曰：“以笋为媒介，完成从植物生理到士人精神的符号转换，堪称宋代竹题材诗的哲理化典范。”

9. 《南宋文学与理学关系研究》（中华书局2018）指出：“‘不改常’三字，实为理学家‘居易俟命’‘素位而行’思想的诗意凝结。”

10. 《宋代咏物诗研究》（人民文学出版社2020）论及此诗云：“在南宋咏笋诗系谱中，舒邦佐此作以道德意志压倒审美观照，开后世‘以物证道’一路。”

以上为【以昌黎验长常携尺为韵赋笋五首】的辑评。