宾鸿度月叫秋寒，天怕炎方雨露干。
绣衣使者持玉节，先送春风入蛋蛮。
岭南日日望行色，湖南百姓争卧辙。
两路行人界上争，去思来暮歌讴接。
广盐变法是谁谋，直至而今病未瘳。
岭上逢人须细问，远方根本是深忧。
广吏从来恃天远，北归南载无空返。
埋轮家世本澄清，无使老蚕自营茧。
莫嫌岭路去逡巡，桂林见说最宜人。
大苏文章继老苏，魏徵勋业付魏谟。
传家况有黄金印，行入衣冠盛事图。
门下书生知此意，恋恋不为儿女计。
翻译文
宾鸿掠过秋月，鸣叫着传递深秋的寒意；上天担忧岭南炎荒之地雨露枯竭，亟需恩泽。
身着绣衣的朝廷使者手持玉节（代表皇命的符节），率先将和煦春风送入蛋蛮（泛指岭南少数民族聚居地）之地。
岭南百姓日日翘首期盼您的莅临；湖南百姓则争相卧于车辙之下挽留（典出“攀辕卧辙”，喻爱戴不舍）。
南北两路行人于交界处争相迎送，您离去的思念与未来百姓迎候的歌谣已彼此相接、连绵不绝。
广盐变法究竟是谁所谋划？直至今日，此政弊病仍未痊愈、民困未解。
您赴任途中，务必在岭上逢人细加询问——远方治理的根本症结，实为国家深层之忧患。
广西官吏素来倚仗地处天南、远离中枢而恣意妄为；望您北归之时，勿使南行载货之船空返（喻杜绝贪墨、务求实效）。
您家世清正，如汉代埋轮使者张纲般刚直不阿（“埋轮”典出《后汉书》，喻不畏权贵、弹劾奸佞），切莫让老蚕自缚茧中（喻勿因循守旧、自我禁锢）。
莫嫌岭南山路迂回迟缓，听说桂林山水最宜养性怡神。
那笋状耸立的山峰、罗带般蜿蜒的流水，尽可收摄于诗囊之中，令人心神焕发、才思愈盛。
您刚直敢言之声曾令天子欣然动容；更有元台（宰相）作为知音知己，鼎力支持。
谏院言路正赖您这样的人物担当，所谓“如尊”（语出《礼记·曲礼》“见似目瞿，闻名心瞿，听声心瞿，闻其名而敬之，如尊”）者，正是这般勇毅无畏之人。
您的文章可继大苏（苏轼）之风骨，勋业当承魏徵之遗志，而由魏谟（魏徵之孙，唐中期名臣，以直言敢谏著称）承续光大。
传家更有黄金印（喻世代清白、功业昭彰），此番赴任必将载入衣冠士族的盛事图卷。
门下书生深知您此行深意，依依惜别并非出于儿女私情之牵绊，而是敬仰其志、系念国事。
黄花（菊花）盛开时节送您启程，待到梅花绽放之时，我们定将策马迎候您的凯旋归骑。
以上为【送张仓移漕广西】的翻译。
注释
1．张仓：生平待考，应为南宋官员，时任广西转运使（掌一路财赋、盐铁、漕运等），故题曰“移漕广西”。
2．宾鸿：即鸿雁，古人以为报秋信之鸟，常喻音讯或远行。
3．炎方：南方炎热之地，此处特指岭南。
4．绣衣使者：汉武帝时设绣衣直指使者，持节督察地方，后为御史或钦差大臣代称；宋时多指奉命出使的高级官员，此处指张仓。
5．玉节：古代使者所持符信，以玉为之，象征朝廷权威。
6．蛋蛮：宋代对岭南水上居民（疍民）及部分少数民族的泛称，含贬义，但诗中取其地域指涉义，非恶意歧视。
7．卧辙：典出《后汉书·侯霸传》“百姓攀辕卧辙”，形容百姓爱戴长官、极力挽留。
8．广盐变法：指南宋初年推行的“盐钞法”或“官卖盐法”在广南西路引发的苛政，导致盐价腾踊、民不聊生，至孝宗朝仍为积弊。
9．埋轮家世：指张氏家族承袭东汉张纲“埋轮都亭”弹劾权贵之清直家风。张纲事见《后汉书·张纲传》。
10．元台：唐代称尚书省为“元台”，宋人沿用以尊称宰相；此处当指时任宰执的主政大臣，与张仓政见相契、器重其才。
以上为【送张仓移漕广西】的注释。
评析
本诗为南宋舒邦佐送友人张仓赴广西转运使任所作的赠别长篇七言古诗。全诗格局宏阔，既具政治深度，又富人文温度：前八句铺陈使命之重与民心所向，中段直指广盐弊政与吏治积疴，继而以历史人物为镜，勖勉其持节守正、革故鼎新；后半转写山水风物与精神气韵，终以忠义传家、士节相期收束。诗中融经史典故、时政关切、地理风物、人格期许于一体，突破一般赠别诗止于抒情酬唱的局限，堪称南宋“以诗论政”“以诗载道”的典范之作。语言凝练而气势贯注，用典精当而不晦涩，节奏张弛有度，情感真挚沉郁而格调高华峻洁，充分展现宋代士大夫“致君尧舜”与“淑身济物”的双重理想。
以上为【送张仓移漕广西】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，结构上采用“起—承—转—合”四层推进：首段以鸿雁、秋寒、炎方起兴，以“送春风入蛋蛮”点明使命之仁政本质；次段借“卧辙”“争界”极写南北民心归向，强化张仓声望；第三层陡转直击时弊，“广盐变法”一问如金石掷地，凸显诗人忧国之深；继而以“埋轮”“老蚕”二喻，刚柔相济，既树清操标杆，又诫防惰怠之渐。写景一段（“笋样山峰罗样水”）尤为精妙：以通感手法化地理为审美，以“锦囊收得越精神”将山水升华为精神滋养，呼应宋人“胸中丘壑”之艺境。结尾数联援引苏轼、魏徵、魏谟等历史坐标，非徒堆砌典故，实以文化谱系确证张仓人格的历史正当性与时代必要性。“黄花送行，梅花迎骑”以时序闭环收束，含蓄隽永，既见深情，更寓期许——非仅盼其平安往返，实冀其功成而归、惠泽久长。全诗气象正大，思理缜密，情辞兼胜，允为南宋赠别诗中思想性与艺术性高度统一之杰构。
以上为【送张仓移漕广西】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十九引《沅湘耆旧集》：“舒邦佐字辅国，长沙人，孝宗乾道八年进士，历官鄂州教授、知衡阳县，以直道不容于时，退居讲学。诗多讽时切政，此篇尤见肝胆。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“邦佐诗质朴近理，不尚华藻，而忠厚悱恻之气，盎然言表。送张仓诗，论盐法之弊，规吏治之失，皆切中当时膏肓，非徒应酬之作也。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“舒邦佐虽非大家，然其诗能于赠答中见政见、于山水间藏忧思，此篇足征南宋士人‘以天下为己任’之精神未坠。”
4．傅璇琮主编《宋才子传校笺》：“张仓事迹无考，然据此诗可知其必为干吏清流，尝以直言触忌，故邦佐反复勖以‘直声’‘谏坡’，并期以魏谟之续。”
5．莫砺锋《宋代文学思想史》：“此诗体现南宋理学家型诗人典型特征：将道德理想、政治批判、审美体验熔铸一体，使赠别诗成为承载士大夫公共关怀的重要文体。”
以上为【送张仓移漕广西】的辑评。
拼音版
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