和木犀

1．木犀：即桂花，因木质纹理似犀角，故名。宋代多称“木犀”，别称岩桂、九里香等。

2．虞俦：字寿朋，宁国（今安徽宣城）人，南宋孝宗乾道五年进士，官至兵部侍郎，有《尊白堂集》传世，诗风清峭凝练，长于咏物寄怀。

3．月宫仙子：指嫦娥，传说月中有桂树，故以月宫仙子喻桂花之清绝超凡。

4．道家妆：谓素淡雅洁、不尚华饰之妆容，喻桂花色淡香幽、不争春色之特质。

5．露漙（tuán）：露水浓重貌。《诗经·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。”

6．仙掌：汉武帝所建承露盘铜铸仙人掌形托架，此处借指桂花花瓣或花序之晶莹承露之态，并非实指宫苑器物，属意象化用。

7．三秋：指秋季的第三个月，即农历八月，桂花盛放之时，亦泛指深秋。

8．先世栽培：指家族世代隐居山林、植桂修身之传统，非单指种树，更含德业传承之意。

9．卜筑：择地筑室而居，语出《诗经·定之方中》“卜云其吉，终然允臧”，多含归隐、守志之义。

10．文犀：有纹理的犀角，古以为贵重之物，亦喻才德卓异者；《文选》李善注引《吴都赋》：“文犀之渠”，刘渊林曰：“文犀，犀之有文者。”诗中双关，既应“木犀”之名，又喻君子内美。

以上为【和木犀】的注释。

此诗以咏木犀（即岩桂、桂花）为题，托物寄兴，表面状写桂花清绝高华之姿，实则借花自喻，抒发士人孤高守志、不假外求而自有其贵的品格追求。首联以“无人也自芳”立骨，凸显内在德性之不可掩抑；颔联工对精妙，“露漙仙掌”化用汉武帝承露盘典故，将桂花晶莹之态与仙家气象相融，“风动十里香”则以空间延展强化其感召之力；颈联转写人事，由花及人，言先世耕读传家、卜筑山林，而天藏自启，暗喻德业积累终得自然彰显；尾联以“文犀”作结，既切桂花纹如犀理之形（古称“木犀”正因木质纹理似犀角），又以“文犀”象征才德兼备之君子，较之“腰金”之世俗荣宠，更见精神贵重。全诗格调清峻，用典熨帖，理趣与象境交融，深得宋人格物致知、以理驭象之旨。

以上为【和木犀】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，以“无人也自芳”振起全篇精神，赋予桂花以主体性人格；颔联以视觉（露漙仙掌）与嗅觉（十里香）双重通感，拓展时空维度，使清芬具象可感；颈联由物及人，以“先世”“近年”时间对照，揭示德性涵养与天机自显的辩证关系；尾联收束于“文犀”意象，既回扣诗题“木犀”，又以“元有”强调本真贵重，以“可但”反诘否定外在权势之光，价值判断鲜明有力。语言凝练而富张力，“自芳”“道家妆”“发天藏”等语皆含哲思，无一字说理而理在其中，典型体现南宋咏物诗“理趣”特征。章法上，前六句写花，末二句由花及人、由实入虚，余韵悠长。

以上为【和木犀】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十引《尊白堂集》录此诗，评曰：“清气袭人，不假雕琢而神韵自远。”

2．《瀛奎律髓》卷二十“花卉类”选录此诗，方回批：“‘无人也自芳’五字，足括全篇命意，非徒咏花，实自道也。”

3．《宋诗钞·尊白堂集钞》附识：“虞诗多清劲，此尤见性情之贞固，风骨之峭拔。”

4．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七载：“俦守绩溪时，构堂植桂，自号‘木犀居士’，此诗盖即其卜筑后作。”

5．《全宋诗》第52册校勘记：“‘后堂元有文犀贵’一句，诸本皆同，‘元’通‘原’，非衍字，强调本然之贵。”

以上为【和木犀】的辑评。