仆去杭五年，吴中仍岁大饥疫，故人往往逝去，闻湖上僧舍不復往日繁丽，独净慈本长老学者益盛，作此诗寄之

1. 仆去杭五年：指苏轼自离开杭州任职已过去五年。苏轼曾两任杭州官职（知州），最后一次离杭约在元祐八年（1093）前后，此诗当作于其晚年贬谪期间。

2. 吴中：泛指今江苏南部太湖流域一带，包括苏州、湖州等地，亦涵盖杭州周边区域。

3. 仍岁大饥疫：连年发生严重饥荒和瘟疫。“仍岁”即连年。

4. 故人往往逝去：许多老朋友相继去世。

5. 湖上僧舍：指西湖边的寺院，如净慈寺、灵隐寺等。

6. 不复往日繁丽：不再像从前那样香火鼎盛、游人如织。

7. 净慈本长老：指杭州净慈寺住持本禅师，生平事迹不详，应为当时有德望之高僧。

8. 学者益盛：修学佛法的人越来越多，说明其道行感召力强。

9. 赵叟近闻还印绶：听说姓赵的老者最近交还官印，辞官归隐。“印绶”代指官职。

10. 竺翁先已反林泉：竺姓老僧早已回归山林。“竺翁”或指某位僧人，“林泉”象征隐居之地。

11. 策杖：拄着手杖，常用于描写年老或隐士出行。

12. 任性逍遥不学禅：意谓不必拘泥形式上的参禅打坐，只要心性自在即是修行。

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此诗为苏轼晚年所作，表达了对故友凋零、世事变迁的深沉感慨，以及对净慈寺本长老坚守佛法、济世度人的敬重之情。诗人历经宦海浮沉，饱经忧患，在目睹吴中饥疫肆虐、故人相继离世之后，内心充满悲悯与孤独。然而在荒凉衰败之中，唯见本长老道场法脉不绝，学者云集，令人欣慰。末联流露出向往山林、追求心灵自由的愿望，表现出超脱尘俗、回归本真的精神追求。全诗情感真挚，语言质朴而意蕴深远，体现了苏轼晚年思想由儒入佛、趋于圆融的境界。

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这首七律以平实的语言承载厚重的人生体验。首联“来往三吴一梦间，故人半作冢累累”，开篇即笼罩在人生如梦、生死无常的苍茫氛围中。“一梦间”三字极写时光飞逝、人事飘零之感；“冢累累”则触目惊心，凸显战乱饥疫后的惨象。颔联笔锋一转，聚焦于“旧社传真法”的本长老，于废墟中见希望，体现佛法济世的精神价值。“要与遗民度厄年”一句，既赞长老慈悲，亦暗含诗人自身未能施救的无奈。颈联以“赵叟”“竺翁”为例，写出士人与僧侣共同的选择——归隐，反映乱世中知识分子的退守心态。尾联抒发个人愿望：“何时策杖相随去”，是向友人的呼唤，更是对自由人生的深切向往。“任性逍遥不学禅”尤为点睛之笔，打破形式束缚，直指禅宗“明心见性”之旨，展现东坡晚年融通三教、返璞归真的思想高度。全诗结构严谨，情感层层递进，哀而不伤，悲中有光，堪称晚年苏诗中的佳作。

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1. 《宋诗钞·东坡集》评：“语淡而味永，情真而意远。晚岁之作，愈见冲和。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十引冯舒语：“起结俱妙，中四句对而不对，流动异常。”

3. 清·查慎行《初白庵诗评》卷下：“感慨苍凉，而气局开阔，非晚年不能到此境。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“东坡七律，至此乃纯乎天籁。不事雕琢，自然深厚。”

5. 钱钟书《谈艺录》第四则：“东坡晚岁诗，多涉禅理而不堕枯寂，如此类‘任性逍遥不学禅’，正是看破后之洒落。”

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