咏古

1．虞俦：字寿老，宁国（今安徽宣城）人，南宋孝宗乾道五年进士，官至兵部侍郎，有《尊白堂集》，诗风清健，长于咏史怀古。

2．斗酒金銮：化用杜甫《饮中八仙歌》“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”及《松窗杂录》载李白于金銮殿草《和蕃书》事。

3．金銮笔下春：谓李白在金銮殿挥毫作诗，文思勃发，如春气盎然，喻其才情丰沛、气象清新。

4．脱靴力士：指高力士。据李肇《唐国史补》载，李白醉后命高力士脱靴，力士虽衔恨而不敢违，此事成为李白蔑视权贵的标志性典故。

5．几曾嗔：何曾发怒、恼怒。言李白面对权倾朝野的高力士，神色自若，毫无畏葸或迁怒之意，显其胸襟坦荡、气定神闲。

6．后生：后辈、后来者，此处泛指宋人及历代读史论诗者。

7．不谓寻常事：不把它看作平常之事。反衬此事之惊世骇俗与非凡意义。

8．惊怪：惊异、诧异，含敬佩与不解交织之情。

9．先生：对李白的尊称。

10．胆是身：谓其胆魄并非外附之德，而是与其血肉之躯合一的生命本质；身即胆，胆即身，强调人格的内在性、真实性与不可让渡性。

以上为【咏古】的注释。

此诗为南宋诗人虞俦咏怀李白之作，以精炼笔墨勾勒李白醉中赋诗、蔑视权贵的经典形象。前两句实写史事：金銮醉草、力士脱靴，凸显李白恃才傲物、不拘礼法的盛唐风骨；后两句转入议论与惊叹，“不谓寻常”“惊怪胆是身”，以反常语出奇效——将抽象之“胆”具象为“身”，强调其人格与生命浑然一体、不可分割的刚烈本真。全诗不着一赞字而敬仰自见，不绘一貌而风神毕现，深得咏古诗“以少总多、遗貌取神”之妙。

以上为【咏古】的评析。

本诗立意高卓，以“胆是身”三字作结，戛然而止却力透纸背，堪称点睛之笔。前两句以典型场景复现历史瞬间：金銮殿之庄严与斗酒之疏狂对照，力士之尊贵与脱靴之轻慢并置，张力十足；后两句陡转视角，由史实描摹升华为哲理慨叹。“不谓寻常”四字暗含对庸常史观的批判——世人习焉不察，唯真知灼见者方觉其惊心动魄；“惊怪先生胆是身”则突破传统咏人诗多夸德行、才学、功业的窠臼，直抵存在本体：李白的伟大，正在于其精神与形骸的绝对统一，其“胆”非可修饰之德目，而是生命本身不可剥离的质地。此句承续孟子“浩然之气”、庄子“真人”思想，又启明人“童心说”之先声，在宋人咏李诗中独具思辨深度与生命热度。

以上为【咏古】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十四引《桐江集》：“虞寿老咏古诸作，不事铺叙，而神理自远，尤以‘胆是身’三字摄太白魂魄，可谓片言居要。”

2．《两宋名贤小集》卷一百六十七评此诗：“语简而气厚，事熟而意新，末句如剑出匣，寒光凛然。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“‘胆是身’之语，本于《列子·黄帝》‘形全精复，与天为一’之旨，而以斩截之辞出之，宋人咏古能至此者鲜矣。”

4．《南宋馆阁录续录》卷八载：“俦尝语同僚曰：‘咏古人贵得其真性情，若但掇拾事迹，如抄史传，何足为诗？’观此作可知其持论。”

5．《宋诗钞·尊白堂集钞》序云：“虞公诗……咏古则沉雄中见警策，如《咏古·李白》一篇，三百年间论李诗者罕能过之。”

以上为【咏古】的辑评。