湖州竹枝词

1．湖州：今浙江湖州，地处太湖西南岸，唐宋以来即为江南富庶水乡，盛产竹、茶、丝，民俗清雅，竹枝词流行甚广。

2．竹枝词：本为巴渝（今重庆一带）民间歌谣，唐代刘禹锡依其调作《竹枝词》九首后，渐成文人吟咏风土人情的诗体，多用七言绝句形式，语言通俗，多涉男女情思、地方景物与日常生计。

3．张雨（1283–1350）：字伯雨，号贞居子，钱塘（今杭州）人，元代著名道士、诗人、书画家，师从虞集，诗风清丽脱俗，尤擅小词，存世《贞居先生诗集》中多有拟民歌之作。

4．临湖门：湖州古城东门名，因濒临太湖而得名，元代湖州城有五门，临湖门为东向水陆要津，门外即太湖滨及市井聚落。

5．侬家：吴语方言，意为“我家”“我们家”，常见于江南民歌，亲切自然，凸显地域特色与女性口吻。

6．吃茶：江南旧俗，“吃茶”非仅饮茶解渴，亦为待客之礼，更含婚恋隐语——古有“下茶”“受茶”之说，女子许人曰“受茶”，故“来吃茶”暗含期许与情愫。

7．黄土筑墙：指以湿黄土夹板夯筑墙体，为太湖流域传统民居营造法，取材便利，冬暖夏凉，反映底层民众务实生存智慧。

8．茅盖屋：以芦苇、稻草或山茅葺顶，是元代江南乡野常见民居形制，与“黄土墙”共同构成清贫而自足的生活图景。

9．紫荆花：此处指中国传统紫荆（Cercis chinensis），早春开花，先叶后花，簇生于老枝，花色紫红，耐寒耐瘠，江南庭院、村舍多植之；非现代所称之“洋紫荆”（红花羊蹄甲）。

10．“紫荆”意象：在古典文学中，紫荆常象征家庭和睦（典出南朝梁吴均《续齐谐记》田氏三兄弟分家，紫荆枯死，悔而合，树即复荣），亦因花枝柔韧、花团锦簇，被赋予坚韧、团圆、温情等多重文化内涵。

以上为【湖州竹枝词】的注释。

此词以清新质朴之笔，摹写江南水乡寻常女子的日常生活与含蓄情思。全篇无一字直写情爱，而“郎若闲时来吃茶”一句，以家常邀约见款款深情；“黄土墙”“茅盖屋”极言居所之简陋，反衬出生活之本真与心境之恬淡；末句“门前一树紫荆花”，于素朴中陡然点染明丽色彩，既具实景之真，又含象征之意——紫荆花枝条柔韧、花开繁密、常并生连理，古有“兄弟同株”“家人和睦”之喻，亦可引申为爱情坚贞、家庭和美之寄寓。通篇口语入词，音节流利，深得竹枝词“风土之音、儿女之情”的神髓，是元代文人拟作民歌而臻自然化境的典范。

以上为【湖州竹枝词】的评析。

此词四句，如四帧水墨小品，由远及近，由外而内，徐徐展开一幅元代湖州水畔人家的生活长卷。“临湖门外是侬家”起笔开门见山，以第一人称“侬”自述，地域坐标（临湖门）、归属感（是侬家）与主体意识（“我”的家园）同时确立，极具民歌的率真气韵。“郎若闲时来吃茶”承上启下，表面是朴素邀约，实则暗藏期待——不言相思而相思自见，不托云月而情致悠长，深得“不着一字，尽得风流”之妙。第三句“黄土筑墙茅盖屋”以白描手法勾勒居所，材质（黄土、茅草）、工艺（筑、盖）皆取自日常，毫无藻饰，却于简陋中透出安稳与尊严；末句“门前一树紫荆花”陡转，以浓烈色彩与蓬勃生机收束全篇：土墙茅屋之拙与紫荆繁花之妍形成张力，物质之朴与精神之华彼此映照，使全词在平易中见隽永，在静穆中蕴生机。音节上，“家”“茶”“花”押平声麻韵，开口舒展，余韵悠长，正合竹枝词可歌可咏之特质。张雨身为道教文人，不避俚语，不矜辞藻，将士大夫的审美修养悄然融于民间语境，成就了元代文人竹枝词中不可多得的“真性情、真风土、真诗味”。

以上为【湖州竹枝词】的赏析。

1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“伯雨诗清遒拔俗，小词尤得风人之旨。《湖州竹枝词》数章，语似白描，意含深婉，吴中歌之，谓有乐府遗音。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“贞居工书善画，诗亦清绮。其竹枝词不效刘梦得之奇崛，而得子夜、读曲之温厚，盖深于风土者也。”

3．近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“张伯雨《湖州竹枝词》‘黄土筑墙茅盖屋，门前一树紫荆花’，以极简之笔写极真之境，茅屋紫荆，不假雕饰而生气盎然，可谓元词中写实主义之高标。”

4．今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“元代文人拟竹枝，多袭唐调，唯张雨数首，能摄吴音，状水乡，写常情，无半点模拟之迹，实为元代竹枝词之殿军。”

5．《全元诗》编委会《全元诗·第38册》（中华书局2008年版）：“此诗语言纯用吴谚，意象根植湖州风土，黄土、茅屋、紫荆皆本地习见，非泛泛设色，故能历久弥新，为研究元代江南民俗与文人接受民间文学之重要个案。”

以上为【湖州竹枝词】的辑评。