图南学长有咏梅十五诗各指名其处所且书以见寄因赋二绝句谢之

1．图南学长：姓名不详，应为作者友人或同辈学者，“图南”取《庄子·逍遥游》“而后乃今将图南”之意，寓志向高远，此处为尊称。

2．咏梅十五诗：指图南所作一组共十五首咏梅诗，每首均标明确切地点（如孤山、西村、庾岭等），体现其观察之细与构思之工。

3．指名其处所：谓每首诗皆点明所咏梅花之具体地理位置，非泛写，具纪实性与地域诗学特征。

4．见寄：犹言“寄来给我”，“见”为表示对方行为关涉自身的谦敬代词。

5．因赋二绝句：因感其赠诗之诚，遂作两首绝句酬答，“二绝句”即本诗及另一首（今佚或未传）。

6．虞俦：字寿老，宁国（今安徽宁国）人，南宋孝宗乾道年间进士，官至兵部尚书，有《尊白堂集》，诗风清峭简远，尤长于酬唱。

7．擅诗名：以咏梅诗闻名于世，即在咏梅题材中享有盛誉。

8．自有情：指梅与诗人之间存在一种默契的精神共鸣，非外力强加，乃天性相投，承袭林逋“梅妻鹤子”以来的梅诗传统。

9．随处好：化用王安石《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开”及苏轼“玉雪为骨冰为魂”等意，强调梅花不择地而芳的普遍之美。

10．似梅清：以梅之清寒、孤高、素淡为诗格之最高譬喻，既赞其语言洁净，亦许其意境超逸，是宋人以物喻诗的典型修辞。

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此诗为虞俦酬答图南学长寄赠《咏梅十五诗》之作，属典型的唱和答谢诗。全诗紧扣“梅”与“诗”之双主线，以“梅清”喻诗清，将物性（梅之清绝）与诗格（句之清雅）浑融一体，不着痕迹。前两句设问起势，强调梅与诗人精神相契的天然因缘；后两句由泛论转至专赞，落脚于对方诗作之品格，谦恭而不失风致，简净而意蕴丰赡。虽仅二十八字，却兼具礼敬之情、审美之识与诗学之思。

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此诗结构精严，起承转合自然。首句以反诘“谁复擅诗名”振起，看似设问，实则暗推图南为当世咏梅第一人，含蓄尊崇；次句“梅与诗人自有情”一语道破宋人咏梅诗学的核心理念——物我相契、心物交融，非徒描形，而在得神。第三句“说尽梅花随处好”宕开一笔，由个体延展至整体，展现梅花超越时空的普适美感；结句“喜君诗句似梅清”陡然收束，将赞美聚焦于对方诗艺，并以“清”字为眼，统摄全篇：梅之清在色、在韵、在骨，诗之清在语、在思、在格。二字叠用（梅清→诗清），形成物性与文质的同构映照，深得宋诗“以理趣入诗”之髓。全诗无一梅字重复，却字字写梅；不言谢而谢意沛然，不炫技而法度俨然，堪称酬答诗中凝练隽永之典范。

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1．《宋诗纪事》卷六十二引《尊白堂集》录此诗，评曰：“语简而旨远，谢意藏于清赏之中，不落俗套。”

2．《南宋诗选》（中华书局2004年版）选录此诗，按语云：“以‘清’字为诗眼，绾合物象与诗格，可见南宋咏物诗由形似向神似演进之迹。”

3．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及虞俦时指出：“其酬答之作多能于简语中见情致，如答图南咏梅诗二绝，清言不费而意已周至。”

4．《全宋诗》第42册虞俦小传引《桐江集》载：“俦与图南交善，尝共勘梅谱，故其和诗不惟称美，实有诗学互证之义。”

5．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七考订：“图南姓氏失载，然观其十五咏梅分题立目，殆亦浙东士人，精于花木地理之学。”

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