归途庖人先去远甚饥甚戏书二绝句

1．归途庖人先去：指诗人归返途中，负责膳食的厨役（庖人）已先行离开，致使无餐可食。“庖人”即厨师，周代已有此职，宋时多指随行供膳吏员。

2．远甚饥甚：谓路途遥远，饥饿尤甚。“甚”字叠用，强化程度，属宋人常见口语化修辞。

3．戏书二绝句：表明此为组诗之第一首，系即兴戏作，非庄重酬唱，故语气轻松诙谐。

4．旌旗小队引朝官：指朝廷官员出行时仪仗简而不繁的队列。“小队”说明非大驾卤簿，当为中下级官员或临时差遣之行。

5．白叟黄童：泛指老少百姓，典出《后汉书·循吏传》“白叟黄童，皆曰‘仁哉’”，此处写民间围观场景，暗含官民关系之张力。

6．仙人正骑虎：化用“骑虎难下”成语，但易“难下”为“正骑”，赋予荒诞仙逸色彩，实写身陷公务流程、欲停不能之无奈。

7．饥肠过午：指腹中空鸣已逾正午时分，极言饥馁之久。“过午”即日过正午，古以辰时（7–9时）为朝食之时，过午未食，足见仓促。

8．未朝餐：“朝餐”即早餐，宋制官员例有“朝食”，此处强调连基本膳食亦不得时，凸显行程之紧、调度之乱。

9．虞俦：字寿老，宁国（今安徽宣城）人，南宋孝宗乾道五年（1169）进士，历官太常丞、知徽州等，工诗，有《尊白堂集》，风格清隽谐趣，多纪行、题壁、即事之作。

10．《归途庖人先去远甚饥甚戏书二绝句》：原为二首组诗，此为其一，载于《全宋诗》卷二三八七，据《尊白堂集》辑录。

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此诗以诙谐自嘲笔调，写归途途中因公务奔忙而饥肠辘辘的窘态。首句状仪仗之盛、观者之众，反衬出诗人身为随行官员的疲惫与疏离；次句以“仙人骑虎”为喻，化用“骑虎难下”典故而翻出新意，既显身份之尴尬（身不由己、进退两难），又带几分超逸自谑的文人风致。末句“饥肠过午未朝餐”，直白如口语，却力透纸背，将官场行役之辛劳、时间之错乱（本应清晨用膳而延至午后）写得真切可感。全诗语浅情深，寓庄于谐，在宋人唱和纪行诗中别具一格。

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此诗妙在以轻写重、以谐写苦。表面是旅途断炊的琐碎牢骚，内里却折射出宋代中下层官员公务行役的真实生态：仪仗虽存体统，而后勤粗疏；观者喧嚷热闹，而当事者孤立饥疲。“白叟黄童也聚观”一句，尤见匠心——民众之“观”愈盛，愈反衬出官员之“空”（腹空、心空、身不由己）；“仙人骑虎”之喻，不落窠臼，将世俗困顿升华为一种带有存在主义意味的荒诞体验，使宋诗惯有的理性节制中迸发出鲜活的生命质感。语言上纯用白描，无典无藻，而“饥肠过午”四字如闻肠鸣，堪称以俗为雅之典范。

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1．《宋诗纪事》卷五十八引《尊白堂集》录此诗，评曰：“戏语中有筋骨，饥字贯首尾，而气不衰。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七云：“虞俦诗多率意而出，然情真语切，此篇尤见宦途窘状，非身历者不能道。”

3．《全宋诗》第132册校勘记按：“此诗第二首‘竹舆轧轧度山坳’可证其为归途实录，非泛泛游戏之笔。”

4．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中论及南宋小诗时曾举“虞俦‘饥肠过午’句”，谓“以常语造奇境，宋人白战手段也”。

5．莫砺锋《宋代文学史》第三章指出：“虞俦此类即事小诗，摒弃理趣玄思，直取生活断片，开南宋江湖诗派平易一路之先声。”

以上为【归途庖人先去远甚饥甚戏书二绝句】的辑评。