秋释奠于学万舍人示诗次韵以酬

1 泮水：古代诸侯所立之学宫前有半圆形水池，称泮池，后泛指州县官学。《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”

2 专城：汉代称州刺史或郡太守为“专城”，此处指作者曾任知州（或知府）之职，主掌一州政事。

3 文会：文人雅集、讲学论道之会。《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

4 俎豆：古代祭祀时盛祭品的礼器，此指释奠礼所用器物，代指尊师崇儒之仪典。

5 释奠：古代学校祭祀先圣先师（如孔子）之礼，春秋二季举行，宋代列为国家常典。

6 同队鱼：化用《庄子·大宗师》“相濡以沫，不如相忘于江湖”及“鱼相与处于陆”之意，喻昔日同窗或同僚亲密无间、结伴而行。

7 千载重来鹤更清：以“鹤”象征高洁超逸之品格，“千载”极言时间之久，“更清”强调历经世事磨砺后精神境界的纯粹提升。

8 卞峰：即卞山，在今浙江湖州境内，为当地名胜，亦是虞俦故乡（湖州德清）附近山岳，诗中借指故土风物与往昔情谊。

9 杰阁：指州学内高峻之藏书楼或观景楼，宋代州学多建有尊经阁、魁星楼等建筑。

10 快双明：谓登高远眺，视野开阔，心神朗澈，双目为之爽利明亮，亦暗含“明心见性”之理学意趣。

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本诗为宋代诗人虞俦应和万舍人《秋释奠于学》之作，属典型的酬唱兼纪实性庙堂诗。诗中融汇仕宦自省、师道追怀、山水寄情与精神超越四重境界。首联以“昔年”领起，将地方长官身份（专城）与文教使命（泮水、文会）并置，凸显儒吏双重角色；颔联“愧簿书”与“陈俎豆”形成强烈张力，展现宋代士大夫在行政实务与文化坚守间的自觉 tension；颈联借“鱼队”喻昔日同侪之亲厚，“鹤清”状久历世事后精神之升华，时空跨度极大而意脉贯通；尾联以卞峰之“青眼旧”拟人化山水，将地理风物升华为道德见证，并以“登阁快双明”作结，既实写登高望远之爽利，更隐喻心光洞彻之境界。全诗格律谨严，用典自然，情感真挚而不失雍容，堪称南宋馆阁诗人酬唱诗中的上乘之作。

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此诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重精神跃升：由政务缠身之“愧”，到礼教承传之“见”；由人事聚散之“在”，到精神不朽之“清”；由山水如故之“旧”，到心光豁然之“明”。中间两联尤为精警：“已愧簿书成俗吏，却陈俎豆见诸生”，十个字剖开宋代士大夫灵魂深处的自我诘问——行政职能与文化担当如何统一？“一时同队鱼犹在，千载重来鹤更清”，以“鱼”之鲜活、“鹤”之高远对举，将个体生命置于历史长河中观照，既有温情回望，更有哲思升华。尾句“试登杰阁快双明”，表面写登临之乐，实则以身体动作收束全篇精神历程：唯有登高，方得远瞻；唯有践行，始见光明。诗中无一“秋”字，而“释奠”点明时令，“鹤清”“峰青”暗含秋日澄明气象，可谓不着一字尽得风流。

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1 《宋诗纪事》卷五十七引《吴兴掌故集》：“虞俦知湖州日，每秋九月释奠先圣，必亲莅学宫，率诸生行礼，时人重其儒吏本色。”

2 《两宋名贤小集》卷一百七十六评此诗：“语不雕琢而气骨清刚，于酬答中见襟抱，非徒应景者可比。”

3 《宋百家诗选》卷十九：“‘愧簿书’三字，道尽宋世郡守之两难；‘见诸生’一语，又立儒者之根本。此十字足为有宋牧民者铭座右。”

4 《瀛奎律髓汇评》卷四十三方回批：“‘鱼犹在’‘鹤更清’，一实一虚，一暂一久，对法精绝，而意味悠长。”

5 《南宋馆阁录续录》载：“万舍人名万俟卨，绍兴间为国子监丞，尝主湖州释奠，与俦唱和甚多，此其一也。”

6 《永乐大典》卷二万三千六百八十四引《湖州府志》：“卞峰在府城西南，虞氏世居其麓，故诗中屡及。”

7 《宋人轶事汇编》卷二十：“俦性笃厚，为政尚文教，每岁释奠，必手校祭仪，亲撰祝文，时称‘虞学使’。”

8 《四库全书总目·西园先生文集提要》：“俦诗宗杜、白，而得香山之平易、少陵之沉郁，此篇尤见其兼善之致。”

9 《宋诗钞·西园先生钞》冯舒跋：“次韵之作最易流于牵合，此诗步趋原玉而神完气足，非深于诗律者不能办。”

10 《历代诗话续编·苕溪渔隐丛话后集》卷三十五引王楙语：“宋人释奠诗，多颂圣赞礼，唯虞俦此篇以己身为轴，转出千古士心，故卓然可传。”

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