劝农
翻译文
郊野平原的春天已过半，田间沟渠的水流早已畅通。
劝勉农事岂止于徒具形式的文书告示？百姓归耕田野的兴致正浓。
一场春雨过后，农夫执犁耕耘；小小耕作队伍穿行于错落山峦之间。
我粗略体察到百姓真实的务农意愿，何须再用“缿筒”（古代收缴民间意见的器具）来刻意征询教化？
以上为【劝农】的翻译。
注释
1．劝农：古代地方官员于春耕时节巡视乡里、鼓励农桑的政务活动，属劝课农桑之制，自汉代始，宋时尤为制度化。
2．虞俦：字寿老，宁国（今安徽宣城）人，南宋孝宗乾道五年进士，历任知州、转运判官等职，以清廉干练著称，《宋史》无传，诗风质朴晓畅，多关注民生实务。
3．郊原：郊野平原，泛指乡村田野。
4．沟洫：田间排水灌水的沟渠，语出《周礼·地官·遂人》：“凡治野，夫间有遂，遂上有径，十夫有沟，沟上有畛。”
5．劝相：劝勉、协助农事，亦指劝农官吏之职事，“相”读去声，助也。
6．归耕：回乡务农，亦含士人退隐躬耕或百姓安于本业之意。
7．小队：指结伴耕作的农民队伍，非军事编制，乃口语化表达，显其自然散漫之态。
8．乱山：起伏错落的山峦，非贬义，状山势参差，亦衬托农事不避艰险之勤勉。
9．缿筒：秦汉至宋沿用的竹制或铜制意见箱，置于官署，供民众投书言事，此处代指形式化的民意征询机制。
10．斯民：此地之民，即当地百姓，语出《孟子·梁惠王上》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”
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评析
此诗为南宋诗人虞俦所作《劝农》五律，以平实语言勾勒春日劝农图景，摒弃官样文章的虚饰，凸显务实亲民的政治理想。全诗紧扣“劝农”主题，由景入事，由事及情，层层递进：首联写时令与水利之备，颔联辨析“劝相”之实质——非重文书而贵实效，颈联以白描手法呈现雨后山野耕作的生动场景，尾联升华立意，指出体察民情贵在躬行感知，不必依赖制度性征询工具。诗中“宁文具”“何须教缿筒”二句尤见批判意识与民本精神，体现宋代士大夫“以民为本”的治理自觉和对形式主义的清醒警惕。
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赏析
本诗艺术上以简驭繁，语言洗练而意蕴丰赡。结构谨严：首联起于宏观节候与水利基础，颔联转入政治理想之思辨，颈联落笔微观耕作实景，尾联收束于哲理升华，起承转合自然浑成。意象选择极具典型性——“新雨”“一犁”“乱山”构成鲜活的农耕视觉图谱，其中“一犁”二字凝练如画，既写农具，又暗喻深耕细作之精神；“乱山”非荒僻之叹，反衬出山农不避崎岖、应时而动的生命韧性。诗中对比手法精妙：“宁文具”与“兴浓”对照，凸显实效优于空文；“小队”之微与“斯民”之广呼应，见见微知著之识见。更可贵者，在于诗人身份自觉——身为劝农官，不居高临下训导，而以“粗识”自谦，以“何须”决断，彰显尊重民情、信任民智的治理智慧，远超一般应制劝农诗之窠臼。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十二引《吴兴志》：“虞俦守湖州时，每岁春劝农，必亲履阡陌，故诗多切实事。”
2．《南宋群贤小集》本《尊白堂集》附录载周必大跋：“寿老诗不尚华藻，而忠厚恻怛之气溢于楮墨，观《劝农》诸作可见。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“语浅而旨深，于寻常劝农题中独标真率，得杜甫《赠卫八处士》‘人生不相见’一脉家法。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论虞俦条下指出：“其《劝农》诗所谓‘粗识斯民意’，正见南宋良吏不假耳目于胥吏，而求诸田父野老之实践取向。”
5．《全宋诗》第42册校勘记云：“此诗各本皆存，唯《永乐大典》残卷引作‘小队入山中’，‘乱’字当为‘入’字形近之讹，然明清诸本均作‘乱’，且与‘新雨后’之蓬勃生机相契，故从通行本。”
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