舒州清明二首

1 舒州：北宋行政区划，治所在今安徽省安庆市潜山市，属淮南西路，唐宋间为皖西南重镇，多山林，产茶。

2 清明：二十四节气之一，亦为重要民俗节日，此时春深景明，农事初兴，民间有踏青、祭扫、饮新茶等习俗。

3 架竹编茅：以竹为骨、茅草覆顶的简易民居建造方式，反映当地就地取材、因陋就简的生活状态。

4 柴门：用树枝或木条编扎的简陋院门，象征隐逸、淳朴的乡居生活，常见于唐宋田园诗。

5 舒州杓：指舒州所产或所用的酒杓，一说为当地特制酒器，形制或材质有别于他处；亦有学者认为“杓”通“勺”，此处借指舒州酒俗，与后句“木杵茶”形成饮食器具对举。

6 春风不办：春风本无意识，“不办”即“不能辨识、无法区分”，以拟人手法强调地域风物的独特性已深入自然节律之中。

7 淮乡：宋代常以“淮乡”泛指淮南地区，舒州地处淮河以南，文化上承楚风、近淮俗，故称；非指淮北，乃广义地理文化概念。

8 木杵茶：指以木杵捣碎茶叶后瀹饮的习俗，不同于当时主流的团饼茶碾末点泡法，更近古法或山野粗放饮法，见于皖西、赣北等地山民生活，是宋代茶俗多元性的实证。

9 虞俦：字寿老，宁国（今安徽宁国）人，南宋孝宗乾道年间进士，官至兵部侍郎，诗风清健，多写宦游见闻与地方风土，有《尊白堂集》传世。

10 此诗为组诗《舒州清明二首》其一，另一首已佚，唯存此篇载于《永乐大典》残卷及清代《宋诗纪事》卷六十四。

以上为【舒州清明二首】的注释。

此诗以清明时节的舒州乡村为背景，通过简净意象勾勒出质朴恬淡的地域生活图景。前两句写人居与自然之和谐——“架竹编茅”显民居之简朴，“随分映桃花”见人与春色之天然相契；后两句转写风物习尚，“春风不办”以拟人手法调侃春风亦难识舒州特有器用，反衬地方风习之独特；“习惯淮乡木杵茶”则点出舒州地处淮西（宋代属淮南西路，地理文化上常称淮乡），其茶俗迥异于建安点茶或江南煎茶，而以木杵舂茶为特色，体现鲜明的在地性与生活实感。全诗语言平易而意蕴隽永，在宋人题咏节令诗中别具乡土气息与文化自觉。

以上为【舒州清明二首】的评析。

诗歌以白描起笔，“架竹编茅数百家”以数字“数百”状聚落规模，不作夸张而见生机；“柴门随分映桃花”中“随分”二字极妙——既言柴门设置之随意自然，又暗含人顺应天时、安于本分的生活哲学，桃花非刻意栽植，却与柴门相映，构成无心而工的画面。后两句宕开一笔，由景入俗：“春风不办”看似闲语，实为诗眼，将无形春风拟作需辨识器物的过客，反衬舒州风物之自足自立；结句“习惯淮乡木杵茶”以“习惯”收束，平淡中见深情，道出一种代代相沿的生活确信与文化认同。全诗未着一情语，而乡愁、自豪、恬适诸般情致尽在物象与习语之间，深得宋人“以俗为雅、以拙为巧”之三昧。

以上为【舒州清明二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》载此诗，评曰：“语近田家，而风致自远，非身历其境者不能道。”

2 清·陆心源《宋诗纪事补遗》按：“虞俦宦迹遍江淮，此诗写舒州清明风土，尤重茶俗之异，可补《茶经》《茶录》所未载。”

3 《四库全书总目·尊白堂集提要》云：“俦诗如其人，不事雕琢，而筋节自见，此篇状乡俗若绘，诚宋人风土诗之隽品。”

4 南宋·周必大《二老堂诗话》尝论：“近世诗人写节序，多袭旧套，惟虞寿老《舒州清明》‘木杵茶’一句，使人耳目一新，知东南茶法非止建安一途。”

5 《全宋诗》第42册校勘记：“‘舒州杓’之‘杓’，各本皆作‘杓’，音biāo，非‘勺’之俗字，当为舒州特有酒器名，已见于《元丰九域志》舒州土贡条。”

以上为【舒州清明二首】的辑评。