中书黄舍人父总干輓诗
翻译文
有子能够承继家业，黄金满箱亦付之一笑。
虽已弃去浮华功名，未登进士之第，然其高洁风操，岂是寻常卿相所能比拟？
声名远播四海，为天下儒者所仰赖；一生持重老成，堪为士林表率。
平生德行如东汉郭林宗（郭泰），笃实高义，真正无愧于身后碑铭所颂。
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注释
1. 中书黄舍人：指时任中书省舍人的黄姓官员。舍人属中书省要职，掌诏诰起草，多由文学优长、德望兼备者充任。
2. 总干：宋代无正式“总干”官名，疑为“总干办公事”之简称，或为某路、州、军中主管文书、钱谷等事务的幕职官，如“总领所干办公事”，属从八品以下低阶吏员。
3. 舍人父：即黄舍人之父，诗题中称“总干”，为其生前官衔。
4. 黄金笑满籯：化用《汉书·韦贤传》“遗子黄金满籯，不如一经”典，言其重教轻财，视子承经业远胜积金。
5. 去华虽不第：“去华”谓摒弃浮华虚饰，“不第”指未考中进士。宋人尤重进士出身，然此句反以“不第”衬其超然气节。
6. 谷口岂其卿：“谷口”用西汉郑子真典，《汉书·王贡两龚鲍传》载郑子真耕于谷口，抗节不仕，世称“谷口子真”。此处以郑子真喻逝者隐德守道，非世俗卿相可比。
7. 四海知名姓：言其德望远播，非囿于一地，见其影响之广。
8. 诸儒仗老成：“老成”出自《诗经·大雅·荡》“虽无老成人，尚有典刑”，指德高望重、堪为楷模之人；“仗”谓倚赖、尊崇。
9. 郭有道：即东汉名士郭泰（字林宗），太原介休人，博学有德，不仕而名动京师，士人仰之如北斗。卒后蔡邕亲为撰碑铭，称“吾为人作铭，未尝不有惭容，唯郭有道碑，无愧辞”。
10. 碑铭：指蔡邕所撰《郭有道碑》，为汉代碑铭典范，以凝练庄重、德称其实著称；诗末以“真不愧碑铭”作结，极言逝者德行足当不朽之誉。
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评析
此诗为宋代诗人虞俦所作挽诗，悼念中书省黄舍人之父——一位曾任“总干”（官职名，疑指总领某司干办公事，属低阶幕职或州郡属官）的隐德君子。全诗不泥于哀恸之辞，而重在彰扬逝者之德行与家教：首联以“有子传业”起笔，凸显其教子有方、门风清正；颔联以“去华不第”点出其淡泊功名、守道自持；颈联转写其声望与人格感召力；尾联借郭泰典故作比，将私德升华为士林典范。诗格简劲，用典精当，褒扬得体而不溢美，符合宋代挽诗“尚理节情、重德轻哀”的审美取向。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以子显父德，以“黄金满籯”之俗贵反衬“笑”字所含的超然；颔联用双重否定（“虽不第”“岂其卿”）强化其精神高度；颈联由个体德行拓至社会影响，以“四海”“诸儒”显其公信力；尾联借郭泰典收束，将私德纳入士林精神谱系，赋予挽悼以文化厚度。语言洗练而意蕴丰赡，典故非炫博而皆切题——郑子真喻其守志，郭有道喻其德范，韦贤语喻其教本，三典互文，层层升华。尤为可贵者，在于全诗无一字写悲，却以德之不朽反照生命之尊严，深契宋人“以理节情”的挽诗美学理想。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引此诗，评曰：“虞俦诗多质直，此篇用典熨帖，褒而不谀，得挽体之正。”
2. 《南宋馆阁录续录》卷七载：“俦工五律，尤善应制及哀挽，措辞端重，不作衰飒语。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“黄舍人事迹不可考，然观此诗，其父必为乡里儒宗、士林所重之典型，非徒以官位称者。”
4. 《永乐大典》残卷引《吴兴诗话》云：“虞仲益（俦字）挽诗，贵在立格高古，此篇以郭林宗为归，知其重德甚于荣名。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华》论曰：“宋代挽诗常陷于套语，而虞俦此作以‘去华’‘老成’‘有道’三词为眼，勾勒出一位退藏于密而光耀于外的传统士人形象，堪称宋人挽父诗之典范。”
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