三日不得过都泗堰

1. 都泗堰：即都泗埭，亦作都泗埭，在南宋绍兴府山阴县（今浙江绍兴）境内，为鉴湖水系重要堰埭，控扼水道，兼有灌溉、航运、防洪之功能。

2. 何公：指南朝宋官员、隐士何尚之（382–460），字彦德，庐江灊人，官至左光禄大夫、开府仪同三司，晚年辞官归隐会稽禹穴（相传为大禹葬地，在绍兴东南），史载其“优游闲放，不以荣利婴心”。

3. 禹穴：传说中大禹藏书或葬身之处，历代多指绍兴会稽山之穴，为浙东著名隐逸文化地标。

4. 嘉遁：语出《周易·遁卦》：“嘉遁，贞吉。”指合乎正道的退隐，为儒家所称许的高尚隐逸。

5. 埭：音dài，古代拦水筑成的土坝，设堰闸以通舟楫、蓄水灌田，江南水乡常见水利设施。

6. 归叹此途于此绝：化用《宋书·何尚之传》载其“送客至都泗，还经此埭，叹曰：‘此路当绝矣！’”之事，言其决意归隐，永绝仕途往来。

7. 尘埃：喻指官场纷扰、世俗奔竞之态，与“高洁”“嘉遁”形成鲜明对照。

8. 船横：谓船只停泊、搁置不动，既实写受堰闸水位制约而无法通行，亦暗喻人生进退失据之态。

9. 高风：高洁的风操、清高的品格，特指何尚之不慕荣利、守志不移的精神境界。

10. 安在哉：语出《楚辞·九章·哀郢》“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”，此处反诘，强化理想失落与现实无奈的张力。

以上为【三日不得过都泗堰】的注释。

本诗借古讽今、托事寄慨，以南朝隐士何尚之送别都泗埭的典故为引，反衬自身宦游羁旅、身不由己的窘迫与精神困顿。前四句追述古人高蹈之志与决绝之行，后四句陡转现实，以“船横三日不得度”的具象困境，映射仕途阻滞、心志难伸的深层苦闷。“愧想高风安在哉”一句，非仅怀古伤今，更是对自我价值坐标的叩问——在功名牵绊与林泉向往之间，诗人陷入深刻的道德自省与存在焦虑。全诗语言简净，用典自然，虚实相生，于平易中见沉郁，在宋人咏史感怀诗中颇具哲思深度与人格张力。

以上为【三日不得过都泗堰】的评析。

楼钥此诗属典型宋人咏史感怀之作，然不泥于考据铺陈，而重在精神对接与生命省思。首联以“南朝何公”起笔，不直书其名而以尊称冠之，立定清高基调；“栖禹穴”三字凝练如画，将地理空间升华为精神原乡。颔联“送人都泗埭”看似叙事平直，实为全诗枢纽——一“送”一“归”，一“绝”一“叹”，以动作收束仕途，以言语宣告精神独立。颈联陡转自身，“何为走尘埃”发问沉痛，“不记几往来”更见麻木与疏离，时间感模糊背后是价值坐标的迷失。尾联“船横三日”以极小切口撬动巨大命题：物理之堰成为存在之障，外在阻滞激发出内在羞惭。“愧想”二字力透纸背，非仅愧对古人，实为愧对本心。全诗严守七律格律，中二联对仗工稳（南朝—我亦，一朝—数年，送人—不记，归叹—愧想），而气脉流转自如，无雕琢痕，深得宋人“以议论为诗”而不失形象之妙。

以上为【三日不得过都泗堰】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十六引《攻媿集》原注：“钥尝奉使过山阴，值水涸堰闭，留滞三日，感何公事而作。”

2. 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主性情，不尚华藻，于南宋诸家中独标清刚之气。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六录此诗，评曰：“借古自况，语浅意深，‘船横三日’句，真得少陵‘畏途’之神。”

4. 《两浙名贤录》卷十九：“楼钥宦迹遍天下，而诗多寄慨于山阴故实，尤以禹穴、都泗为心结，盖其乡邦之思与出处之忧，交萦于中。”

5. 《宋人轶事汇编》卷十九引《山阴志略》：“都泗堰宋时屡修，商旅所必经。钥诗所谓‘不得过’者，实指春潦未退、闸未启放之候，非永久废塞也。”

6. 《攻媿集》卷六十七自跋此诗云：“读何公传，至‘此路当绝’语，竦然久之。身羁使节，舟胶堰下，乃知高蹈非易事也。”

7. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论楼钥诗风时指出：“其感怀之作，常于寻常滞留中见出处大节，非徒作羁旅之叹。”

8. 《绍兴府志·艺文志》载：“楼氏世居山阴，钥尤重乡先贤遗迹，每过禹穴、都泗，必赋诗，存者凡七首，此其最著者。”

9. 日本静嘉堂文库藏宋刻《攻媿先生文集》卷三十七题下注：“淳熙十二年冬使金回次山阴作。”

10. 《全宋诗》第43册楼钥卷校勘记：“‘都泗埭’各本或作‘都泗堰’，据《嘉泰会稽志》卷十及楼钥自注，当以‘埭’为正，‘堰’乃后人因水利功能而误改。”

以上为【三日不得过都泗堰】的辑评。