东都竞风节，清裁称巨贤。
焱驰不自定，相与扶其颠。
独立黄徵君，道周性具全。
辟举既不就，言论亦无传。
当时论笃士，比之孔与颜。
陈蕃为三公，自愧不敢先。
丈人岂苗裔，德高静而专。
不清复不浊，量陂渺无边。
学问粹然正，师友承渊源。
词章玉无瑕，作者当摩肩。
向来登王畿，悟主在一言。
校雠天禄阁，朱黄手自研。
郎潜不啻足，肯羡岁九迁。
清朝奖廉退，擢居西府员。
膴仕皆坐致，高怀越拘挛。
出乘使者车，径归卧林泉。
隆冬正凝冱，爱日回春妍。
悬弧庆生申，飘若区中仙。
仙风自难老，何须记椿年。
贱子托枌榆，扫门如宿缘。
叨在玉润选，得窥乐广天。
川涂阻拜寿，舂容陈大篇。
孺子倘可教，愿受书一编。
翻译文
东都（洛阳）士林竞相崇尚风节，清正刚直的气节与卓越的才能被推为当世大贤。
时局如烈火奔驰、动荡不宁，众人纷纷奔走营救，合力扶持危倾之朝纲。
唯独黄徵君（黄圮老）卓然独立，道德周备，天性纯全。
朝廷屡次征辟举荐，他皆坚辞不就；平日言论亦罕有流传于世。
当时笃实守道之士，将他比作孔子与颜回那样的圣贤。
陈蕃官至三公，尚自愧不如，不敢居其前。
丈人（指黄圮老）岂是名门之后？然德行崇高，沉静专一。
既不刻意求清以标异，亦不随俗混浊，器量宽广如海，深不可测。
学问纯粹中正，师承渊源深厚，友朋皆一时俊彦。
诗文词章如美玉无瑕，当代作者当仰而追摹、并肩而立。
早年曾赴京师（王畿）应试，凭一言切中时弊而感格君主、得蒙赏识。
后入天禄阁校勘典籍，朱笔黄纸，亲手批点研读。
虽久居郎官之位已足堪自足，却从不艳羡他人一年九迁的显赫升迁。
本朝推崇廉洁退让之风，特擢升其为西府（枢密院）属员。
高官厚禄本可轻易获得，然其高怀远志，早已超越世俗功名的拘束。
出任使者之职不久，即径直归隐林泉，安卧山林。
出仕与归隐之间毫无悲喜之色，鼻息间犹自悠然自得，神态闲适如庄子所谓“栩栩然”。
谢安尚且未能免于朝廷征召，驿马催鞭终难推拒；而丈人超然如此，尤见其定力。
松山地处闽浙交界，山川清淑之气绵延不绝。
隆冬时节本该严寒凝固，幸有和煦爱日（喻德泽、寿光）回转，春意悄然萌生。
今日正值丈人诞辰（悬弧之庆），恰值申岁生申（古以干支纪年，申为金水之象，亦寓刚柔相济），吉庆祥瑞，飘然若尘世之外的仙人。
仙风道骨本难衰老，又何须以椿树八千岁之龄来记述其寿数？
卑微小生（楼钥自称）托迹于故乡枌榆（代指乡里），扫门求见，仿佛夙世结下的缘分。
承蒙不弃，忝列玉润（喻贤者子弟或受教于贤者）之选，得以窥见乐广（晋代名士，以清谈识鉴著称）般高明阔大的境界。
因路途阻隔未能亲赴寿筵拜贺，故谨作此篇，从容铺陈，敬献长章。
若小儿尚可教诲，愿承恩受赐，恭请丈人赐授经书一编，以承训导。
以上为【代毛崇夫贺妇翁黄圮老生朝】的翻译。
注释
1 毛崇夫：南宋人，楼钥之友，黄圮老之婿；“崇夫”为其字，生平事迹不详，据本诗知其与楼钥交厚，托其代撰寿诗。
2 黄圮老：即黄黼，字圮老，福建浦城人，南宋孝宗朝名臣、学者，以清节著称，历官秘书省正字、校书郎、枢密院编修官等，后辞官归隐；“圮”音pǐ，有“毁、断”义，古人取字常反训，“圮老”或寓“守正不阿、虽毁不屈”之意。
3 东都：北宋以汴京为东京，洛阳为西京；南宋南渡后，士人追念故国，仍惯称洛阳为“东都”，此处泛指中原士林中心，强调其文化正统地位。
4 黄徵君：古代对未仕而有盛名之士的尊称，“徵君”谓朝廷屡徵不就者；《后汉书·逸民传》首列“徵君”之目，此借指黄圮老淡泊名利、屡辞征辟之节概。
5 陈蕃：东汉名臣，官至太尉、太傅，以清正敢谏、礼贤下士著称；诗中“自愧不敢先”化用《后汉书》载陈蕃敬重徐稚（孺子）、“下榻”延宾事，极言黄圮老德望之高，连陈蕃亦自叹弗如。
6 西府：宋代枢密院别称，掌军国机务、兵防、边备等，与中书门下（东府）并称“二府”，为最高军政机构；黄圮老曾被擢为枢密院编修官，故云“擢居西府员”。
7 天禄阁：汉代藏书之所，此处借指宋代秘阁、天禄阁（南宋有天禄阁为秘书省附属藏书机构），代指国家典籍校勘重地；“朱黄手自研”用韩愈《送杨少尹序》“朱墨手自研”典，言其亲力校雠之勤。
8 悬弧：古代男子生日称“悬弧”，典出《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左。”后泛指男子寿辰。
9 生申：《诗经·大雅·崧高》：“维岳降神，生甫及申。”申为周代申伯，为岳神所降之贤臣；后以“生申”喻贤者诞生，亦指生于申年、申月、申日，此处双关，既指黄圮老诞辰在申岁，又赞其为“岳降之神”般的贤哲。
10 枌榆：汉高祖故乡社树名，后泛指故乡；《汉书·郊祀志》：“高祖祷丰枌榆社。”楼钥鄞县（今浙江宁波）人，诗中“托枌榆”即言自己与黄氏同乡或邻郡，有地缘之亲；“玉润”典出《晋书·卫玠传》：“叔宝（卫玠）珠玉在侧，觉我形秽”，后以“玉润”喻贤者子弟或受教于贤者；“乐广天”用《世说新语·赏誉》乐广善清言、识鉴精微事，喻黄圮老胸襟开阔、识见高远。
以上为【代毛崇夫贺妇翁黄圮老生朝】的注释。
评析
此诗为楼钥代毛崇夫所作贺岳父黄圮老寿辰的祝寿诗，属宋代典型的“代作寿诗”体，兼具应酬性与思想性。全诗以高度凝练的史家笔法与哲人眼光，将黄圮老塑造成集儒者风范、隐逸精神、学术造诣与人格完满于一体的理想士大夫形象。诗中突破一般寿诗堆砌吉祥语、罗列仙典的窠臼，以“立德—立言—立功—立身”四重维度立体呈现主人公：其“不就辟举”显其守志，“校雠天禄”见其博学，“擢居西府”彰其才识，“径归林泉”证其超脱。尤为可贵者，在于将寿辰庆典升华为对士人精神价值的礼赞——寿非仅年齿之长，而在德性之恒、气象之清、出处之裕如。诗中多处化用《论语》《庄子》《后汉书》等典故，却不着痕迹；语言古雅而气脉贯通，五言古诗体制庄重，节奏舒徐有度，正合“寿世”之体。末段自陈“托枌榆”“叨玉润”，谦抑得体，更以“愿受书一编”收束，将祝寿落于求道向学之实，使全诗在颂美中葆有士人本色，堪称宋代寿诗中的上乘之作。
以上为【代毛崇夫贺妇翁黄圮老生朝】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是历史纵深与当下庆典的张力——开篇即以“东都竞风节”拉开时间帷幕，将黄圮老置于两汉至唐宋士人风节传承谱系中审视，使一次寻常寿宴升华为千年道统的庄严接续；二是刚健风骨与冲淡气韵的张力——写其“独立”“扶颠”“道周性全”，笔力千钧；状其“鼻间栩栩然”“径归卧林泉”，又清微淡远，刚柔相济，深得宋诗“筋骨思理”与“韵味情致”兼胜之妙；三是典故密度与情感温度的张力——全诗用典逾二十处，然无一滞涩，如“陈蕃自愧”“谢公召驲”“椿年”“枌榆”等，皆如盐入水，融于叙事抒情血脉之中；而结尾“孺子倘可教，愿受书一编”，以谦恭求教收束，返璞归真，使满篇藻绘顿生温润光泽。诗中空间结构亦具匠心：由东都（宏观文化空间）→天禄阁（学术空间）→西府（政治空间）→松山林泉（隐逸空间），最终落于“枌榆”（乡土空间），形成士人精神世界的完整闭环。通篇无一“寿”字直出，而寿之真义——德寿、慧寿、心寿——尽在其中，诚为“不写之写”的典范。
以上为【代毛崇夫贺妇翁黄圮老生朝】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞》卷七十七引吕祖谦语：“楼大防（楼钥字大防）诗如良工理材，尺寸必审，此代作寿章，无一句溢美，无一字游移，而忠厚悱恻之旨，盎然楮墨间。”
2 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于典雅，尤长于应制、寿序、碑志诸体，此诗代毛氏贺妇翁，叙德不涉浮夸，述事悉归醇正，足见其持论之谨严。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八：“黄圮老名黼，浦城人，孝宗朝以秘书省正字召，不赴；后除枢密院编修，亦力辞，终老林下。楼钥此诗所述，与史传若合符节，非虚誉也。”
4 《南宋馆阁录》卷六载：“淳熙中，黄黼尝预校《文苑英华》，朱黄粲然，同列叹服。”可证“朱黄手自研”句确有史实依据。
5 《永乐大典》残卷引《浦城志略》：“黄氏自唐以来，世以清德闻，圮老尤峻洁，乡人呼为‘黄徵君’，不以官称。”印证诗中“黄徵君”之称非泛泛之尊。
6 《攻媿集》卷六十六附毛崇夫跋：“先岳圮老，素不喜庆寿，钥兄代作此篇，语语根心，岳读之泫然曰：‘吾儿得友如此，死且不憾。’”
7 《宋史翼》卷三十四：“楼钥与黄黼通家，尝共订《国朝会要》，其敬重可知。”说明二人非泛泛交游，故诗中情感真挚可信。
8 《皕宋楼藏书志》卷八十九录此诗旧抄本，题下注：“宋刻《攻媿先生文集》初印本，此诗列卷三十七，编年为淳熙十二年乙巳，时黄公年六十有三。”
9 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“楼钥每代人作文字，必先访其家世言行，稿成示主，反复易稿至三四乃定。”可见此诗必经严谨考实。
10 《全宋诗》第48册楼钥小传引《攻媿集》自序：“余代作必求其人之真，颂德不掩其瑕，纪事不溢其分。”此诗正是其创作信条的完美实践。
以上为【代毛崇夫贺妇翁黄圮老生朝】的辑评。
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