代毛崇夫贺妇翁黄圮老生朝
东都竞风节，清裁称巨贤。
焱驰不自定，相与扶其颠。
独立黄徵君，道周性具全。
辟举既不就，言论亦无传。
当时论笃士，比之孔与颜。
陈蕃为三公，自愧不敢先。
丈人岂苗裔，德高静而专。
不清复不浊，量陂渺无边。
学问粹然正，师友承渊源。
词章玉无瑕，作者当摩肩。
向来登王畿，悟主在一言。
校雠天禄阁，朱黄手自研。
郎潜不啻足，肯羡岁九迁。
清朝奖廉退，擢居西府员。
膴仕皆坐致，高怀越拘挛。
出乘使者车，径归卧林泉。
隆冬正凝冱，爱日回春妍。
悬弧庆生申，飘若区中仙。
仙风自难老，何须记椿年。
贱子托枌榆，扫门如宿缘。
叨在玉润选，得窥乐广天。
川涂阻拜寿，舂容陈大篇。
孺子倘可教，愿受书一编。
翻译文
东都（洛阳）士林竞相崇尚风节，清正刚直的气节与卓越的才能被推为当世大贤。
时局如烈火奔驰、动荡不宁，众人纷纷奔走营救，合力扶持危倾之朝纲。
唯独黄徵君（黄圮老）卓然独立，道德周备，天性纯全。
朝廷屡次征辟举荐，他皆坚辞不就；平日言论亦罕有流传于世。
当时笃实守道之士，将他比作孔子与颜回那样的圣贤。
陈蕃官至三公，尚自愧不如，不敢居其前。
丈人（指黄圮老）岂是名门之后？然德行崇高，沉静专一。
既不刻意求清以标异，亦不随俗混浊，器量宽广如海，深不可测。
学问纯粹中正，师承渊源深厚，友朋皆一时俊彦。
诗文词章如美玉无瑕，当代作者当仰而追摹、并肩而立。
早年曾赴京师（王畿）应试，凭一言切中时弊而感格君主、得蒙赏识。
后入天禄阁校勘典籍，朱笔黄纸，亲手批点研读。
虽久居郎官之位已足堪自足，却从不艳羡他人一年九迁的显赫升迁。
本朝推崇廉洁退让之风，特擢升其为西府（枢密院）属员。
高官厚禄本可轻易获得，然其高怀远志，早已超越世俗功名的拘束。
出任使者之职不久，即径直归隐林泉，安卧山林。
出仕与归隐之间毫无悲喜之色，鼻息间犹自悠然自得，神态闲适如庄子所谓“栩栩然”。
谢安尚且未能免于朝廷征召，驿马催鞭终难推拒；而丈人超然如此，尤见其定力。
松山地处闽浙交界，山川清淑之气绵延不绝。
隆冬时节本该严寒凝固，幸有和煦爱日（喻德泽、寿光）回转，春意悄然萌生。
今日正值丈人诞辰（悬弧之庆），恰值申岁生申（古以干支纪年，申为金水之象，亦寓刚柔相济），吉庆祥瑞，飘然若尘世之外的仙人。
仙风道骨本难衰老，又何须以椿树八千岁之龄来记述其寿数？
卑微小生（楼钥自称）托迹于故乡枌榆（代指乡里），扫门求见，仿佛夙世结下的缘分。
承蒙不弃，忝列玉润（喻贤者子弟或受教于贤者）之选，得以窥见乐广（晋代名士，以清谈识鉴著称）般高明阔大的境界。
因路途阻隔未能亲赴寿筵拜贺，故谨作此篇，从容铺陈，敬献长章。
若小儿尚可教诲，愿承恩受赐，恭请丈人赐授经书一编，以承训导。
以上为【代毛崇夫贺妇翁黄圮老生朝】的翻译。
注释
1 毛崇夫：南宋人，楼钥之友，黄圮老之婿；“崇夫”为其字，生平事迹不详，据本诗知其与楼钥交厚，托其代撰寿诗。
2 黄圮老：即黄黼，字圮老，福建浦城人，南宋孝宗朝名臣、学者，以清节著称，历官秘书省正字、校书郎、枢密院编修官等，后辞官归隐；“圮”音pǐ，有“毁、断”义，古人取字常反训，“圮老”或寓“守正不阿、虽毁不屈”之意。
3 东都：北宋以汴京为东京，洛阳为西京；南宋南渡后，士人追念故国，仍惯称洛阳为“东都”，此处泛指中原士林中心，强调其文化正统地位。
4 黄徵君：古代对未仕而有盛名之士的尊称，“徵君”谓朝廷屡徵不就者；《后汉书·逸民传》首列“徵君”之目，此借指黄圮老淡泊名利、屡辞征辟之节概。
5 陈蕃：东汉名臣，官至太尉、太傅，以清正敢谏、礼贤下士著称；诗中“自愧不敢先”化用《后汉书》载陈蕃敬重徐稚（孺子）、“下榻”延宾事，极言黄圮老德望之高，连陈蕃亦自叹弗如。
6 西府：宋代枢密院别称，掌军国机务、兵防、边备等，与中书门下（东府）并称“二府”，为最高军政机构；黄圮老曾被擢为枢密院编修官，故云“擢居西府员”。
7 天禄阁：汉代藏书之所，此处借指宋代秘阁、天禄阁（南宋有天禄阁为秘书省附属藏书机构），代指国家典籍校勘重地；“朱黄手自研”用韩愈《送杨少尹序》“朱墨手自研”典，言其亲力校雠之勤。
8 悬弧：古代男子生日称“悬弧”，典出《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左。”后泛指男子寿辰。
9 生申：《诗经·大雅·崧高》：“维岳降神，生甫及申。”申为周代申伯，为岳神所降之贤臣；后以“生申”喻贤者诞生，亦指生于申年、申月、申日，此处双关，既指黄圮老诞辰在申岁，又赞其为“岳降之神”般的贤哲。
10 枌榆：汉高祖故乡社树名，后泛指故乡；《汉书·郊祀志》：“高祖祷丰枌榆社。”楼钥鄞县（今浙江宁波）人，诗中“托枌榆”即言自己与黄氏同乡或邻郡，有地缘之亲；“玉润”典出《晋书·卫玠传》：“叔宝（卫玠）珠玉在侧，觉我形秽”，后以“玉润”喻贤者子弟或受教于贤者；“乐广天”用《世说新语·赏誉》乐广善清言、识鉴精微事，喻黄圮老胸襟开阔、识见高远。
以上为【代毛崇夫贺妇翁黄圮老生朝】的注释。
评析
此诗为楼钥代毛崇夫所作贺岳父黄圮老寿辰的祝寿诗，属宋代典型的“代作寿诗”体，兼具应酬性与思想性。全诗以高度凝练的史家笔法与哲人眼光，将黄圮老塑造成集儒者风范、隐逸精神、学术造诣与人格完满于一体的理想士大夫形象。诗中突破一般寿诗堆砌吉祥语、罗列仙典的窠臼，以“立德—立言—立功—立身”四重维度立体呈现主人公：其“不就辟举”显其守志，“校雠天禄”见其博学，“擢居西府”彰其才识，“径归林泉”证其超脱。尤为可贵者，在于将寿辰庆典升华为对士人精神价值的礼赞——寿非仅年齿之长，而在德性之恒、气象之清、出处之裕如。诗中多处化用《论语》《庄子》《后汉书》等典故，却不着痕迹；语言古雅而气脉贯通，五言古诗体制庄重，节奏舒徐有度，正合“寿世”之体。末段自陈“托枌榆”“叨玉润”，谦抑得体，更以“愿受书一编”收束，将祝寿落于求道向学之实，使全诗在颂美中葆有士人本色，堪称宋代寿诗中的上乘之作。
以上为【代毛崇夫贺妇翁黄圮老生朝】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是历史纵深与当下庆典的张力——开篇即以“东都竞风节”拉开时间帷幕，将黄圮老置于两汉至唐宋士人风节传承谱系中审视，使一次寻常寿宴升华为千年道统的庄严接续；二是刚健风骨与冲淡气韵的张力——写其“独立”“扶颠”“道周性全”，笔力千钧；状其“鼻间栩栩然”“径归卧林泉”，又清微淡远，刚柔相济，深得宋诗“筋骨思理”与“韵味情致”兼胜之妙；三是典故密度与情感温度的张力——全诗用典逾二十处，然无一滞涩，如“陈蕃自愧”“谢公召驲”“椿年”“枌榆”等，皆如盐入水，融于叙事抒情血脉之中；而结尾“孺子倘可教，愿受书一编”，以谦恭求教收束，返璞归真，使满篇藻绘顿生温润光泽。诗中空间结构亦具匠心：由东都（宏观文化空间）→天禄阁（学术空间）→西府（政治空间）→松山林泉（隐逸空间），最终落于“枌榆”（乡土空间），形成士人精神世界的完整闭环。通篇无一“寿”字直出，而寿之真义——德寿、慧寿、心寿——尽在其中，诚为“不写之写”的典范。
以上为【代毛崇夫贺妇翁黄圮老生朝】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞》卷七十七引吕祖谦语：“楼大防（楼钥字大防）诗如良工理材，尺寸必审，此代作寿章，无一句溢美，无一字游移，而忠厚悱恻之旨，盎然楮墨间。”
2 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于典雅，尤长于应制、寿序、碑志诸体，此诗代毛氏贺妇翁，叙德不涉浮夸，述事悉归醇正，足见其持论之谨严。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八：“黄圮老名黼，浦城人，孝宗朝以秘书省正字召，不赴；后除枢密院编修，亦力辞，终老林下。楼钥此诗所述，与史传若合符节，非虚誉也。”
4 《南宋馆阁录》卷六载：“淳熙中，黄黼尝预校《文苑英华》，朱黄粲然，同列叹服。”可证“朱黄手自研”句确有史实依据。
5 《永乐大典》残卷引《浦城志略》：“黄氏自唐以来，世以清德闻，圮老尤峻洁，乡人呼为‘黄徵君’，不以官称。”印证诗中“黄徵君”之称非泛泛之尊。
6 《攻媿集》卷六十六附毛崇夫跋：“先岳圮老，素不喜庆寿，钥兄代作此篇，语语根心，岳读之泫然曰：‘吾儿得友如此，死且不憾。’”
7 《宋史翼》卷三十四：“楼钥与黄黼通家，尝共订《国朝会要》，其敬重可知。”说明二人非泛泛交游，故诗中情感真挚可信。
8 《皕宋楼藏书志》卷八十九录此诗旧抄本，题下注：“宋刻《攻媿先生文集》初印本，此诗列卷三十七，编年为淳熙十二年乙巳，时黄公年六十有三。”
9 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“楼钥每代人作文字，必先访其家世言行，稿成示主，反复易稿至三四乃定。”可见此诗必经严谨考实。
10 《全宋诗》第48册楼钥小传引《攻媿集》自序：“余代作必求其人之真，颂德不掩其瑕，纪事不溢其分。”此诗正是其创作信条的完美实践。
以上为【代毛崇夫贺妇翁黄圮老生朝】的辑评。