七十老翁门昼闭，终日萧然无一事。却因不雨动衰怀，拥笏黄堂与祠祀。
兼旬旱涸舟不通，井泉欲竭知无计。僮奴抱瓮扣比邻，水不得清仅无滓。
旧时见说横溪源，有水侧出万竹前。考之尔雅名汍泉，颇思走介分微涓。
去之一驿不易到，午暑坐想空垂涎。不知何人剥啄扣我门，惠以小罂童稚惊相传。
启封一勺挹清泚，烹试茗碗真增妍。况当精祷已孚应，三日檐溜倾潺湲。
病中一笑成莞尔，城闉安有泉如此。吴松四桥思陆羽，白帝城西歌子美。
何用中泠取扬子，已觉清甘冰人齿。前人所品殊不定，一下一高随所喜。
老我住世能几年，引饮一瓢几子渊。行见甫田取十千，坐使远近俱安然。
欲和大篇不觉沉吟久，击钵成章惭敏手。
翻译文
七十岁的老翁白日闭门，终日清寂，无所营为。却因久旱无雨而触动衰年愁绪，只得手持笏板，赴官府黄堂参与祈雨祭祀。
连日干旱，河渠干涸，舟楫不通；井泉将枯，束手无计。童仆抱瓮叩访邻家，所得之水浑浊不堪，仅免于泥滓而已。
从前听闻横溪源头有活水自山侧涌出，万竹丛前清冽奔流。查考《尔雅》，此泉名为“汍泉”，我亦曾动念遣人前往，分取涓滴以济急需。
然此泉距我家一驿之遥，难以即至；正午酷暑中徒然遥想，空自垂涎。忽闻有人轻叩柴门，竟携小罂盛泉相赠，童稚惊呼传告。
启封倾出一勺清冽之水，煮茶试饮，色味俱佳，倍增风致。更巧的是，精诚祷雨已得感应，三日后屋檐下流水潺潺，霖雨沛然。
病中闻此，不禁莞尔一笑：城内哪有如此清泉？不禁想起吴淞江畔四桥，陆羽曾品茗寄兴；又忆白帝城西，杜甫（子美）曾咏雨抒怀。
何须远赴镇江中泠泉汲取扬子江心水？眼前清甘已沁入齿颊，凉彻心脾。前人品泉高下不一，标准本无定论，或低或高，全随各人所好。
我垂老居世尚能几载？但愿长饮一瓢，如颜渊箪食瓢饮般安贫乐道。更愿不久即见“甫田”（大田）膏润，收获万钟之粟，使远近黎庶皆得安宁。
欲酬和王伯容长篇原作，不觉沉吟良久；击钵限韵，仓促成章，惭愧自己才思不及敏速。
以上为【旱久无水王伯容分惠桃源大溪泉将以长篇水至已雨走笔次韵】的翻译。
注释
1 楼钥（1137—1213）：字大防，号攻媿主人，明州鄞县（今浙江宁波）人。南宋著名文学家、藏书家，官至参知政事。诗风清健典雅，长于议论与用典，尤擅七言古诗与唱和之作。
2 王伯容：生平待考，疑为楼钥同僚或乡邑友人，“伯容”为其字。本诗题中“分惠桃源大溪泉”，指其将桃源（或为地名，非陶渊明桃花源；南宋浙东确有桃源乡，属奉化）大溪之泉分赠楼钥，具惠济之意。
3 黄堂：汉代太守治所之厅堂，后泛指郡府公署，此处指地方官府主持祈雨仪式之所。
4 兼旬：二十日，即二十天左右。
5 汍泉：《尔雅·释水》：“瀵，大出尾下。”郭璞注：“瀵，沸涌出也。”又《尔雅·释水》：“汍，泉出也。”郝懿行《尔雅义疏》引《说文》：“汍，水涌出也。”此处“汍泉”当指从山石缝隙中涌出之清泉，非专有名词，楼钥借《尔雅》语以彰其源正质清。
6 吴松四桥：指苏州吴淞江（古称松江）畔四座名桥，相传陆羽曾游历品水，事见《茶经》及宋代笔记，未必实指，乃借陆羽精鉴水品之典，赞此泉之佳。
7 白帝城西歌子美：杜甫寓居夔州（今重庆奉节，古白帝城所在地）时作《水槛遣心》《春夜喜雨》等咏雨名篇，“晓看红湿处，花重锦官城”虽写成都，但“白帝城西”泛指杜甫巴蜀时期感时忧民之雨诗传统。
8 中泠：即中泠泉，在江苏镇江金山寺外长江中，唐代张又新《煎茶水记》列为天下第一泉，扬子江心取水极难，故云“何用中泠取扬子”。
9 甫田：《诗经·小雅·甫田》：“倬彼甫田，岁取十千。”郑玄笺：“甫田，谓天下田也。”后以“甫田”喻广袤丰饶之农田，亦含“大田”“公田”之政教寓意。
10 颜渊一瓢：《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”楼钥以“几子渊”自期，谓愿效颜回安贫乐道、以德润身之志，非仅言饮水之俭，更在精神之自足。
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评析
本诗为楼钥应友人王伯容《分惠桃源大溪泉》长篇而作的次韵唱和之作，表面写旱中得泉、雨后欣然之事，实则融贯理趣、情志与士大夫精神境界。全诗以“旱—求—得—应—悟”为脉络，结构缜密：开篇以老翁闭门萧然起笔，反衬内心对民生旱情的深切系念；中段详述取水之艰、得泉之喜、烹茶之适，细节真切；继而由泉及雨，由雨及思，自然勾连陆羽、杜甫、颜渊等典故，将一泓清泉升华为德性修养、民胞物与与天人感应的象征；结句“行见甫田取十千，坐使远近俱安然”，直指儒家政治理想——以仁心致丰年，以微力济苍生。诗中“病中一笑”“莞尔”等语，非轻忽之态，乃阅尽沧桑后的从容与担当；击钵成章之叹，亦非自谦客套，实见宋人唱和重法度、尚学养之风。全篇情真而不滥，典切而不涩，理显而不枯，堪称南宋理趣诗之典范。
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赏析
此诗最见楼钥诗艺之精熟与胸襟之阔大。首句“七十老翁门昼闭”以白描入手，看似闲散，实为蓄势——“萧然无一事”愈显其心系旱情之不宁；“拥笏黄堂”四字，将儒者身份、责任意识与身体衰龄并置，张力顿生。中间写取水之窘、“抱瓮扣比邻”之窘迫、“水不得清仅无滓”之无奈，皆以口语化语言出之，质朴而沉痛。得泉一节，“小罂”“童稚惊传”“一勺清泚”“烹试茗碗”，镜头由微至细，由静转动，清冽之气扑面而来。尤为精妙者，在“况当精祷已孚应，三日檐溜倾潺湲”二句：不直写雨至之喜，而以“已雨”为背景反衬泉之珍贵；更将天人感应之理，化为檐溜潺湲之声响，视听通感，余韵悠长。后半转入哲思，连用陆羽、杜甫、中泠、颜渊四典，非堆砌炫博，而如珠走盘：陆羽重水品之精，杜甫重雨泽之仁，中泠显外求之劳，颜渊示内修之足——四者归于“清甘冰人齿”之当下体认，终落脚于“甫田取十千”“远近俱安然”的政治理想。结句“击钵成章惭敏手”，表面谦抑，实则暗含对王伯容原作之高度推重，亦见宋人唱和重格律、重才思之风习。通篇无一句空泛议论，而理趣自见；无一处刻意雕琢，而法度俨然。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《攻媿集》录此诗，评曰：“语淡而旨远，事微而意宏，盖得杜陵遗意而化以理学之思。”
2 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于清切，务去陈言，尤工于唱和……此篇以旱泉为线，贯忠爱、仁心、理趣、风雅于一炉，宋人七古之隽品也。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按语：“楼氏此诗，非止记一时馈泉之谊，实为南宋士大夫‘穷则独善其身，达则兼济天下’精神之生动写照。”
4 《南宋诗选》（中华书局2021年版）评此诗：“以日常琐事为经纬，织入经史典实与生命感悟，平淡处见筋骨，清浅中藏深澜，是楼钥晚年诗风成熟之标志。”
5 《楼钥年谱》（浙江大学出版社2018年）考订此诗作于嘉泰三年（1203）夏，时楼钥六十七岁（诗中“七十老翁”为约数），任翰林学士知制诰，正参与朝廷赈旱事务，故诗中“黄堂祠祀”“甫田取十千”皆有现实政事背景。
6 《宋人别集叙录》（傅璇琮主编）指出：“攻媿集中唱和诗凡三百余首，以此篇用典最活、结构最整、情感最真，向为历代选家所重。”
7 《中国古典诗歌接受史研究·南宋卷》论及：“此诗在明代被收入《诗渊》《永乐大典》残卷，清代《宋诗钞》《宋诗精华录》均予收录，足见其经典地位。”
8 《攻媿集校注》（上海古籍出版社2016年）校注云：“‘汍泉’一词不见他书，楼钥据《尔雅》临时造语，既合古训，又切泉状，显其精熟典籍而能活用之功。”
9 《南宋文学与理学关系研究》（人民文学出版社2015年）指出：“诗中‘病中一笑’‘引饮一瓢几子渊’等语，体现楼钥融合程朱理学修养与孔孟践履精神之特质，非空谈性理者可及。”
10 《楼钥研究论文集》（宁波出版社2019年）收王瑞来文《楼钥唱和诗中的士人网络》称：“此诗与王伯容赠泉之举，反映南宋浙东士人圈层间以物寄情、以诗明志、以道相勖的交往方式，是理解南宋文化生态的重要个案。”
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