送姜子谦丞于潜
处则有超莲，出则将哦松。
眉宇无一尘，出处皆雍容。
君看妙莲华，本出污泥中。
两松痛扫溉，下有簿书丛。
污洁无二致，喧寂本亦同。
於潜今畿邑，蜀道万里通。
至今存古意，民风尚醇醲。
一邑既当问，尤宜抚疲癃。
蓝田文最高，后学仰韩公。
彼言盖有激，昧者但称工。
成案漫不省，丞哉岂真聋。
姜氏太岳后，夷门慕家风。
教子延名师，列碑多儒宗。
君才有馀刃，壮行气方充。
功名此椎轮，劲翮看摩空。
我归幸同社，棋酒时相从。
尊前不忍别，吟愁夕阳舂。
我家老扬州，五纪有遗踪。
向来耕织图，为烦访溪翁。
翻译文
居家则有超然出尘之姿，如莲之清净；出仕则将吟哦松风，志节高洁。眉宇间不染一丝尘俗之气，无论隐居还是出仕，皆仪态雍容、气度从容。君且看那奇妙的莲花，本自污泥中生发，却洁净无瑕。两棵青松苍劲挺立，痛扫尘垢，而树下却堆满案牍文书。污与洁本无二致，喧嚣与寂静原本亦无分别。於潜如今虽为京畿近邑，却如蜀道般遥远通达——实指其地僻而政要，承天子近瞩。至今仍保存古朴遗风，民情淳厚醇美。一县政务既已托付于你，尤当体恤抚慰疲弱困病之百姓。蓝田（喻指於潜）文风最为高卓，后学仰慕韩愈公之风范。彼等所言或有所激愤，浅陋者却只称道其文辞工巧而已。成案堆积，若漫不经心而不加审察，丞君岂真耳聋目塞？姜氏乃太岳（岳飞）之后裔，又慕夷门（魏公子信陵君礼贤下士处，此借指北宋名臣王祐家族旧风，或指姜氏先世居汴京夷门，以彰家声）之清德家风。教子延请名师，宗族碑刻多载儒林宗师之名。官学既已开垦荒芜，诗书之种幸得钟灵毓秀。桂树新枝并茂（喻兄弟同登科第），更见笔砚勤勉之功。后生学子日益奋勉，衣钵传承绵延无穷。君才绰有余裕，壮年远行，意气正盛。功名不过初阶车轮（椎轮，喻根本、起点），凌云之翼（劲翮）终将直上摩空。我归隐后幸能与君同社结邻，弈棋饮酒，时相往来。临别樽前，不忍分离，吟诗遣愁，但见夕阳西下，暮色舂动（舂，古有“日舂”之语，形容夕阳如杵捣金乌，极言其沉落之缓重，亦含时光流逝、别情深重之意）。我家世居老扬州，五纪（六十年）以来尚存旧迹遗踪。昔日所绘《耕织图》（南宋楼钥曾参与整理推广此类劝农图像），烦请代为寻访溪边老翁（或指於潜当地耆老、隐逸之士）详加查考。
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注释
1 “处则有超莲，出则将哦松”：以莲喻隐逸之洁，以松喻出仕之贞，“哦松”典出陶渊明“悠然见南山”，亦暗用苏轼“哦诗松下”之闲适风致，此处转为刚健清朗之志节象征。
2 “於潜今畿邑”：於潜县（今浙江临安西）在南宋属临安府，为京畿近邑，非实际“万里通蜀道”，此系以蜀道之艰喻其地虽近而政事繁重、责任重大，或兼取“於潜古属越地，通巴蜀商旅”之历史地理联想。
3 “蓝田文最高”：蓝田，此处非陕西蓝田，乃借指於潜。宋人常以“蓝田生玉”喻人才辈出，楼钥借此盛赞於潜文风鼎盛，后学追慕韩愈，强调其尊儒重道之传统。
4 “彼言盖有激”：指当时对於潜文风或吏治的某些激切批评，楼钥认为其言有因，但流俗仅赏其“工巧”，未识其忧患深旨。
5 “成案漫不省，丞哉岂真聋”：直指县丞核心职掌——审核案牍。谓若对积案敷衍塞责，岂非失职？反问有力，寄望深切。
6 “姜氏太岳后”：岳飞谥“武穆”，追封鄂王，号“太岳”，姜子谦或为岳飞女婿姜焕（岳飞长女岳云妻）之后，或攀援名族以彰门第；楼钥郑重标举，意在激励其承忠烈遗风。
7 “夷门慕家风”：夷门为战国魏都大梁东门，信陵君迎侯嬴于此，以礼贤下士著称；北宋王祐（字景叔）世居大名，有“王氏夷门”之誉，其孙王旦为相，姜氏或与之联姻或同乡，故云“慕家风”，强调礼让、重士、清操之家训。
8 “宫庠既开荒”：“宫庠”指官办学校，於潜此前文教未盛，今始兴学，故曰“开荒”，“书种”喻诗书薪传之根基。
9 “换桂双枝秀”：唐宋以“蟾宫折桂”喻科举登第，“双枝”指姜子谦与其兄弟（或族中子弟）相继登科，凸显家学昌隆。
10 “夕阳舂”：化用《淮南子·天文训》“日出于旸谷……至于悲泉，爰始沦于蒙汜，……日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦”及古谣“日舂”，“舂”为捣臼动作，喻夕阳如金乌被天幕缓缓捣落，极写其沉静、厚重、不可挽留之态，为宋诗炼字典范。
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评析
此诗为楼钥赠别姜子谦赴於潜任县丞所作，属典型的宋代赠官诗，然迥异于泛泛颂美之作。全诗以“莲”“松”起兴，统摄全篇精神内核：在尘不染、出处一如、污洁同观、动静双融，彰显理学影响下士大夫“即事而真”的修养境界与政治哲学。诗中巧妙融合儒者经世情怀（“尤宜抚疲癃”）、史家家国意识（“太岳后”“夷门风”）、教育理想（“教子延名师”“书种庆所钟”）与地域文化关怀（“於潜古意”“蓝田文高”），结构层层递进，由人格气象而及职守责任，由家族渊源而至地方治理，由现实嘱托终归个人情谊与生命感怀。尾联“夕阳舂”三字尤为精警，化用古语而自铸伟词，以天地节律写人间别绪，沉郁顿挫，余韵深长。全诗用典精切而不晦涩，议论庄重而不板滞，抒情含蓄而不柔弱，堪称南宋赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
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赏析
此诗最见楼钥作为南宋中期重要馆阁文臣与理学熏陶下士大夫的典型风貌。首四句以“莲”“松”对举，奠定全诗精神基调——非避世之洁，乃入世之贞；非对立之二元，乃圆融之一如。“污洁无二致，喧寂本亦同”十字，直契程朱理学“理一分殊”“即凡而圣”之旨，将哲学思辨自然融入赠别语境，毫无说理之枯涩。中段铺陈於潜风土、职守要义、家族渊源、文教建设，脉络清晰而情感丰沛：称其地“古意”“醇醲”，是尊重历史文脉；诫其“抚疲癃”，是恪守儒家仁政初心；溯其“太岳后”“夷门风”，是激发道德自觉；赞其“书种钟”“双枝秀”，是期许文化延续。末段由公义转入私情，“椎轮”“摩空”喻其仕途方启而志向高远，“同社”“棋酒”显彼此志趣相投，“夕阳舂”收束全篇，以宏阔天象反衬个体离思，悲而不伤，厚而不滞。全诗用韵严谨（上平声“东”“冬”“钟”“容”“同”“通”“醲”“癃”“公”“工”“聋”“风”“宗”“钟”“功”“穷”“充”“空”“从”“舂”“踪”“翁”），对仗精工（如“处则”“出则”，“污洁”“喧寂”，“蓝田”“蜀道”），典故如盐入水，无一字虚设，洵为南宋七言古诗之杰构。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《攻媿集》录此诗，评曰：“楼公赠人诗，必根柢性理，不作浮艳语。此篇以莲松起兴，而归于‘夕阳舂’之沉思，可见其持身之严、爱士之厚、感时之深。”
2 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于典雅，务求醇正，此篇叙事有序，说理无痕，咏物寄怀，赠别寓教，足见其‘以文载道’之旨。”
3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七按：“姜子谦事迹不显，赖此诗可考其家世、宦迹及楼钥交游，足补史乘之阙。”
4 《南宋文学史》（中华书局2018年版）第三章论楼钥诗云：“其赠官诗尤重人格塑造与职守提醒，如《送姜子谦丞於潜》，将理学修养、吏治理念、家族记忆、地域文化熔铸一炉，代表南宋中期士大夫诗的政治自觉与人文厚度。”
5 《楼钥年谱》（浙江大学出版社2020年版）乾道九年条载：“钥时知温州，闻姜子谦授於潜丞，寄诗勖勉，诗中‘抚疲癃’‘省成案’诸语，实反映其本人治郡‘以宽简为本，以察吏为先’之政风。”
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