韩魏公輓歌词二首

1 堂堂：形容气势宏大、庄严雄伟的样子。

2 风骨：指人的品格气概，亦含刚正不阿之意。

3 气如春：比喻温和而有生机，亦暗喻其德泽润物。

4 衮服貂冠：古代三公以上的礼服与冠饰，代指朝廷重臣。衮服为龙纹礼袍，貂冠即侍中冠，饰以貂尾。

5 社稷臣：国家倚重的大臣，能安邦定国者。

6 天上立谈：形容在朝廷高位从容议事，有超然之态。

7 迎白日：象征光明正大，政治清明。

8 握中随物转洪钧：比喻执掌国家大权，顺应时势治理天下。洪钧，指天工巨轮，喻自然或天道运行，此处借指国家政令运转。

9 忽骑箕尾：传说贤臣死后魂归天上，骑箕星与尾星而去。《庄子·大宗师》载：“傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”后以“骑箕尾”称贤臣逝世。

10 精灵远：灵魂升天，远离尘世。

11 长誓山河：人们长久地以山河为证，表达对其功业的铭记与追思。

12 宠数新：恩宠不断，屡受君王嘉奖。“数”指次数，“新”谓持续更新，未有断绝。

13 万里耕桑无一事：天下太平，百姓安居乐业，无需战事。

14 三朝功德：韩琦历仕仁宗、英宗、神宗三朝，故称“三朝”。

15 生民：人民，百姓。

以上为【韩魏公輓歌词二首】的注释。

曾巩此诗为挽韩魏公（即韩琦）之作，情感庄重肃穆，语言典雅凝练，充分体现了宋代士大夫对忠臣良相的敬仰之情。全诗以“风骨”起笔，突出韩琦人格之高峻；继而赞其辅政之功，用“立谈迎白日”“转洪钧”等语，显其政治才能与气度。第三联转入哀悼，以“骑箕尾”喻其仙逝，典出《庄子》，寄托深切追思。末联归于民生之安，强调其“功德在生民”，点明贤相之本在于利国利民。整体结构严谨，情理交融，属典型的庙堂挽歌风格，兼具颂德与哀思。

以上为【韩魏公輓歌词二首】的评析。

本诗为典型的宋代庙堂挽歌，格调庄重，辞采典雅，情感真挚而不失节制。首联以“堂堂风骨”开篇，塑造出韩琦刚正挺拔、气象宏大的形象，“气如春”则赋予其人格以温润仁厚之质，刚柔并济。次联“天上立谈迎白日，握中随物转洪钧”极富象征意味：前者写其议政之从容光明，后者喻其治国之运筹帷幄，将政治活动提升至宇宙运行的高度，凸显其位高任重、德配天地。

第三联陡转哀思，“忽骑箕尾”化用《庄子》典故，既显韩琦之贤可比古圣，又使死亡具有一种超越凡俗的神圣感。“精灵远”三字轻盈而深远，哀而不伤。结句“万里耕桑无一事，三朝功德在生民”尤为有力，不言私情，而归功于民，体现儒家“民为邦本”的核心价值，也使整首诗的思想境界得以升华。

全诗对仗工稳，用典精切，音韵铿锵，符合曾巩一贯“温醇典雅、理胜于辞”的诗风，是宋代挽词中的上乘之作。

以上为【韩魏公輓歌词二首】的赏析。

1 《四库全书总目·元丰类稿提要》：“曾巩文章原本六经，出入于司马迁、班固之间，其诗亦雍容平实，有儒者气象。”

2 朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“曾子固诗虽不多，然皆平正通达，无纤巧之习，如‘堂堂风骨气如春’之类，气象自别。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十六：“此诗格高语壮，用事浑成。‘骑箕尾’‘转洪钧’皆重大典故，非苟作者。”

4 纪昀《瀛奎律髓刊误》评此诗：“庄重肃穆，得大臣哀词之体。结语归美于惠民之功，尤见立言有本。”

5 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选录此诗，但论及曾巩诗风时指出：“他的诗以文为诗，讲究命意，往往于平稳中见深厚，如挽韩魏公诸作，皆庄雅有体。”

以上为【韩魏公輓歌词二首】的辑评。