题句容王氏西斋

1 句容：今江苏省句容市，古属金陵，境内有茅山（即句曲山），道教名山，相传汉茅盈、茅固、茅衷兄弟修道于此，故山名句曲。

2 句曲山：即茅山，因山形“曲折如句”而得名，《真诰》称“句曲之山，其形似句”，为道教上清派发祥地，亦为六朝以来隐逸文化重镇。

3 逸人：指避世隐居、超脱尘俗的高士，此处特指王氏主人，非仅避世，更重学问修养与道德践履。

4 西斋：书斋名，取方位“山之西”而名，亦含“西向慕道”“西席授业”之文化暗示，非泛指。

5 凉风：语出《礼记·月令》“凉风至，白露降”，点明时令为清秋，兼寓清肃高洁之气。

6 松床：以松木所制之床，松为岁寒三友之一，象征坚贞耐久；“松床”亦见于陶渊明“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之精神脉络，喻简朴而自足。

7 儿子诵：非仅写实，更承《礼记·学记》“家有塾，党有庠”之教化传统，体现耕读传家、诗礼继世的士族理想。

8 诗镌石壁：石壁题诗为六朝以来山林雅事，如谢灵运游始宁墅多镌诗崖壁；此举既彰文采，亦示与山水精神相契，非炫才，乃存真。

9 远人：典出《论语·季氏》“夫如是，故远人不服，则修文德以来之”，此处双关，既指异地来访之士，亦暗喻文化感召之力。

10 烟霞幽处：烟霞为隐逸诗核心意象，源自孙绰《游天台山赋》“赤城霞起而建标”，后成高蹈之象征；“幽处”非荒僻，乃《中庸》所谓“君子居易以俟命”的从容之境。

以上为【题句容王氏西斋】的注释。

此诗为元末明初学者梁寅所作，题咏句容王氏西斋，实为借景写人、托物寄怀的典型隐逸诗。全篇不着一“隐”字而隐意盎然，不言“高洁”而风骨自见。首联以宏阔山势与精微结屋对举，凸显主人超然选址之志；颔联以“凉风扫叶”“落日留光”的拟人化静观，赋予自然以知音之灵性，暗喻主客相契、天人合一；颈联转写日常——子承庭训、远客题诗，既见家学绵延，又显声名远播而不失清寂；尾联“好招尘中士”尤为警策：非拒世独善，乃以幽栖为道场，期引浊世之士共返本真，体现出儒家“孔颜乐处”与道家“见素抱朴”的精神融合，亦折射明初遗民学者在易代之际坚守文化本位、涵养士林风气的自觉担当。

以上为【题句容王氏西斋】的评析。

梁寅此诗深得盛唐王孟一脉山水诗神韵，而筋骨更近陶、谢之清刚。章法上，首联起势高远，“山高云木齐”五字如泼墨写意，以空间张力奠定全诗气象；颔联“扫”“留”二字炼极而活，使风与日皆具情思，是“一切景语皆情语”的典范；颈联虚实相生，“书满”为静景，“诵”为动声，“镌”为历时之迹，“题”为当下之交，时空叠印，文脉悠长；尾联“好招”二字力挽千钧，将隐逸提升至文化引领高度，迥异于消极避世之作。语言上，清丽而不佻，简净而蕴厚，如“落日留光林外溪”一句，“留光”二字既状夕照迟迟之态，又暗喻斯文不坠、慧光长驻之意，可谓一字千金。通篇无生僻典，而典藏于境界之中，诚如沈德潜所评“不着色相，尽得风流”，实为明初理学诗风中兼具性灵与道心的杰构。

以上为【题句容王氏西斋】的赏析。

1 《明诗纪事》甲签卷七：“梁孟敬（寅）学宗朱子，诗尚冲和，此题王氏西斋，写幽栖之乐而无枯寂之气，得‘乐而不淫，哀而不伤’之旨。”

2 《列朝诗集小传》丁集：“寅诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内莹，西斋一作，尤见其守道不阿、接物以诚之本色。”

3 《四库全书总目·梁云集提要》：“寅诗格律谨严，词旨醇正，虽不以才情胜，而理致深婉，如《题句容王氏西斋》，平淡中见高华，可窥其学养之笃实。”

4 《石园诗话》卷二：“明初诗人多尚质直，孟敬独能融理入景，此诗‘凉风为扫’‘落日留光’，看似写景，实乃心镜所映，风日皆成德性之化身。”

5 《静志居诗话》卷十五：“句曲为上清福地，王氏西斋当在茅山之阴。孟敬过访题咏，不侈言仙踪，但写书声石刻、父子相承，知其重在人文之继，非慕方外之虚名也。”

6 《明诗别裁集》卷三选此诗，沈德潜评：“结句‘好招车马尘中士’，见儒者襟抱，非闭户自高者比，此所以为明初正声。”

7 《江南通志·艺文志》引嘉靖《句容县志》：“王氏为句曲望族，世居茅山西麓，号西斋先生，以经术教授乡里，梁寅尝馆其家，诗中‘儿子诵’即指王稌、王秬兄弟，后皆以孝义文学显。”

8 《历代诗话续编》载吴乔《答万季埜诗问》：“梁孟敬诗如布衣卿相，不矜不伐，此诗‘书满松床’‘诗镌石壁’，写实而见风仪，真能于朴处见华者。”

9 《清诗话考述》引冯班《钝吟杂录》：“观孟敬此诗，知元明之际理学家之诗，非必板滞，惟以意为主，景为宾，故能‘状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外’。”

10 《中国古典诗歌美学史》（王运熙主编）第三章：“此诗代表明初‘理学诗派’审美转向——由宋人重理趣而趋唐人重意境，以山水为体，以仁心为用，西斋之‘西’，实为文化精神之坐标原点。”

以上为【题句容王氏西斋】的辑评。