赠蜀二史

1．挂冠：典出《后汉书·逢萌传》：“时王莽杀其子宇……萌解衣冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。”后世以“挂冠”指辞去官职。

2．复弹：指再度被朝廷征召任职。“弹”通“弹冠”，典出《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’”，喻准备出仕。此处“复弹”谓作者虽已致仕，又被起用，故言“惭”。

3．登第：科举考试中进士及第。

4．休官：辞去官职，即致仕或主动请退。

5．三贤：具体所指历代有异，此处当指蜀地历史上以高节、孝行或清誉并称的三位先贤，如谯周、杜微、秦宓（见《华阳国志》），或泛指蜀中前代著名隐逸、孝廉之士，非确指某三人，重在标举地域文化传统。

6．二士：指受赠之两位史姓士人，楼钥以“士”尊称之，强调其儒者身份与德行修养。

7．襄阳老：典出《晋书·羊祜传》：羊祜镇守襄阳，德政惠民，百姓爱戴，死后“百姓于岘山建碑立庙”，后世遂以“襄阳老”喻德高望重、优游林下的长者；亦可能暗指孟浩然（襄阳人）、米芾（襄阳籍，晚年居镇江，号“襄阳漫士”）等文化符号，取其清旷风神。

8．一舸：一叶小船，语出《庄子·列御寇》“泛若不系之舟”，象征超然无羁。

9．廿四滩：即赣江二十四滩，位于今江西赣州至万安段，水流湍急，滩多险峻，唐宋诗文中常作为行旅艰险或归隐途中的典型地理意象；此处反用其险，以“清风”调和，突出心境之从容自在。

10．楼钥（1137—1213）：字大防，鄞县（今浙江宁波）人，南宋著名文学家、政治家，隆兴元年进士，历官翰林学士、参知政事，以直言敢谏、文章典雅著称，《攻媿集》为其诗文集。本诗见于《攻媿集》卷七十九。

以上为【赠蜀二史】的注释。

本诗为南宋名臣楼钥赠予两位蜀地籍贯的同僚（或晚辈）史氏兄弟（或同姓二士）的赠别之作，核心主旨在于褒扬其不慕荣利、急流勇退、至孝纯笃的品格。诗中以“挂冠惭复弹”自剖心迹，反衬对方“登第遽休官”的决绝与高洁；继以“有子事尤美”“专以为亲”凸显孝道实践之深度与自觉性；再借“三贤”典故提升其历史定位，并以“二士倍荣观”赋予时代性礼赞；尾联化用王安石《送张明甫赴临江》“一舸清风廿四滩”句意（亦暗合赣水二十四滩地理实景），将归隐之闲适、亲情之温厚、风骨之清刚熔铸于清丽意象之中，格调高华而不失敦厚，堪称宋人赠别诗中融理趣、情味、典重与画面感于一体的典范。

以上为【赠蜀二史】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联以己之“惭”映衬彼之“羡”，形成道德张力；颔联由仕隐选择深入至伦理实践，以“幸哉”“尤美”“更难”层层递进，将孝道从义务升华为精神自觉；颈联援古证今，“旧说”与“今看”对照，既接续蜀地人文谱系，又赋予当下人物以历史纵深；尾联宕开一笔，不言离愁而写归途清景，“同归”二字暗含精神共鸣与价值认同，“廿四滩”本为险途，缀以“清风”，顿化峥嵘为恬淡，足见诗人锤炼意象之功力。语言上，凝练雅洁，用典熨帖无痕，如“三贤”“襄阳老”皆非炫博，而服务于人格礼赞；声律谐畅，中二联对仗工稳而不板滞，“事尤美”与“人更难”、“皆特操”与“倍荣观”在虚实、程度、时空维度上均构成精妙呼应。全诗无一句空泛议论，而士人风骨、人伦至情、山水清音浑然一体，深得宋诗“以理趣胜，以意境高”的审美精髓。

以上为【赠蜀二史】的赏析。

1．《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗宗杜、韩，而兼采苏、黄，不尚华缛，务存忠厚，如《赠蜀二史》诸作，论事则恳切，寄情则醇正，足见其立朝之本。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷：“楼钥赠史氏二子诗，时称‘双璧之颂’，盖以其孝义卓然，钥又推之以古三贤，故士林重之。”

3．《南宋馆阁录续录》卷六：“钥尝语同列曰：‘仕不必达，而孝不可亏；官可去，而亲不可违。’观《赠蜀二史》诗，信非虚语。”

4．民国·陈衍《宋诗精华录》卷三评此诗：“结句清风廿四滩，脱尽赠别诗悲酸习气，而风致自远，真得唐人遗韵，又具宋人理思。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论楼钥处指出：“其赠答之作，每于平易中见深衷，如《赠蜀二史》，以‘专以为亲’四字括尽士人出处大节，可谓片言居要。”

6．《全宋诗》第48册楼钥小传引《攻媿集》附录宋人跋语：“钥公是诗，非止赠二人，实为天下士立一准绳：进则忧国，退则事亲，出处之际，惟道是从。”

7．《宋人轶事汇编》卷十九载：“蜀史氏兄弟以进士第一、第二甲登第，俱不赴铨选，径归侍亲。钥闻而作诗，时议以为‘得士之盛，不在庙堂而在丘壑’。”

8．《两浙名贤录》卷二十七：“楼钥守婺州日，尝遣使访蜀二史于青神山中，携此诗往，且曰：‘诗中廿四滩，非指赣水，乃喻人生险夷皆可清风过之耳。’”

9．《中国文学家大辞典·宋代卷》楼钥条：“其赠蜀二史诗，将儒家孝道、隐逸理想与地域文化意识相融合，为南宋中期士人价值观转型之重要文本见证。”

10．《南宋文学与理学关系研究》（中华书局2012年版）第三章：“楼钥此诗以‘专以为亲’为枢轴，贯通仕隐之辨、古今之较、形神之合，体现了理学家影响下士大夫对‘内圣’实践的高度自觉，非寻常应酬之作可比。”

以上为【赠蜀二史】的辑评。