吴待制輓词

1．吴待制：指吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，台州仙居人。绍兴二年进士，历任监察御史、殿中侍御史、礼部侍郎、吏部侍郎，两度入东宫为太子侍读、太子宾客，后以龙图阁直学士、端明殿学士致仕。孝宗朝累官至待制，故称“吴待制”。楼钥《攻媿集》卷七十九有《祭吴端明文》，可证二人交谊。

2．储闱：太子宫门，代指东宫，即太子所居之宫禁，亦泛指辅佐太子之职事。

3．堂堂夹日飞：“夹日”典出《淮南子·览冥训》“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍”，后以“夹日”喻辅佐君主、功业赫奕；“堂堂”状其仪容气度之正大庄严；“飞”谓仕途腾达、声望日隆。

4．四皓：秦末汉初东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位隐士，高祖欲废太子，吕后用张良计迎四皓辅太子，遂安储位。此处喻吴芾早年以清德重望入侍东宫，稳定国本。

5．二疏：西汉疏广、疏受叔侄，广为太子太傅，受为少傅，宣帝时同日辞官归乡，为士林美谈。《汉书·疏广传》载其“知足不辱，知止不殆”，此处喻吴芾晚年主动致仕、功成身退之高风。

6．冰玉：喻人品高洁，如冰之清、玉之润。《世说新语·言语》：“王武子、孙子荆各言其土地人物之美……孙子荆云：‘其人如玉。’”后多以“冰玉”并称，强调内外澄澈。

7．清班：清要官班，指馆阁、翰苑等职清望重、不涉俗务的高级文臣职位，如待制、学士、侍读等。

8．衣冠盛事：指士族门第显赫、簪缨相继、礼乐传家之盛况。“衣冠”为士大夫阶层代称，“盛事”谓当时罕有之荣光。

9．间居：退职后闲处家居。吴芾淳熙十年（1183）卒于家，此前已致仕多年。

10．西望是邪非：化用《列子·汤问》“夸父逐日……道渴而死，弃其杖，化为邓林”，及道教西行升仙意象；“是邪非”为古汉语选择疑问句式（相当于“是呢？还是不是呢？”），语出《史记·屈原贾生列传》“是邪？非邪？”，表达对逝者归宿之深沉叩问与不可测度的怅惘。

以上为【吴待制輓词】的注释。

此诗为楼钥所作挽词，悼念吴待制（待制为宋代馆阁高级职名，此处指吴氏曾任翰林侍读学士、龙图阁待制等职）。全诗以高度凝练的典故与庄重典雅的语言，勾勒出逝者三入东宫、德位兼隆、进退有度的一生风范。首联以“三仕入储闱”总括其政治履历之殊荣，“堂堂夹日飞”极言其气象恢弘、恩宠昭灼；颔联借“四皓”与“二疏”双重典故，既赞其早年以儒德辅弼储君之忠慎，又彰其晚年知止知足、主动致仕之高节，形成仕隐合一的理想人格图式；颈联“冰玉”“衣冠”二语，从品性与门第双重视角凸显其清贵无匹；尾联“间居忽仙去”陡转，由实入虚，“西望是邪非”化用《楚辞·离骚》“吾谁与归”之慨与《列子》“西望不见”的仙逸意象，以设问收束，余韵苍茫，既见悲恸之深，更寓对士大夫生命价值与终极归宿的沉思。全篇严守挽体规范而超然于俗套，典重而不滞，简远而含厚，堪称南宋馆阁挽诗之典范。

以上为【吴待制輓词】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，以“三仕”“堂堂”定调，凸显逝者政治生涯之厚重与气象；颔联用典精切，“四皓”与“二疏”时空相映，一写其始之“进”，一写其终之“退”，在对比中完成对其人格全程的礼赞；颈联由外而内，“冰玉”状其性，“衣冠”显其世，两句并峙，构成德与位、内修与外显的双重崇高；尾联陡然收束于“忽仙去”，以“西望”之空间延展与“是邪非”之哲思诘问，将哀思升华为对士大夫精神归宿的形上观照。语言上，全篇不用一哀字，而悲情自见；典故信手拈来，无堆砌之痕，反增庄穆之气；尤其“夹日飞”“冰玉清班”等词，炼字精准，声调铿锵，深得宋人以才学为诗、以筋骨为美的精髓。作为馆阁重臣之间的酬答之作，此诗既恪守挽体“述德、纪行、寓哀”之体例，又突破颂诔陈套，于肃穆中见深情，于典重间藏哲思，实为南宋挽诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘者。

以上为【吴待制輓词】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十四引《攻媿集》录此诗，按曰：“钥与芾同朝，敬其清节，故词旨庄重如此。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四：“吴端明以刚直著，晚岁杜门，不预朝政，楼公此诗‘终作二疏归’一句，最得其实。”

3．《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗典重有体，尤工于应制、赠答、挽词诸体，此篇用事精切，气格高华，足为南渡馆阁之标准。”

4．今人曾枣庄《宋文通论》：“楼钥挽吴芾诗，以四皓、二疏对举，非徒美其仕宦，实重其出处之节，可见南宋士大夫对儒家‘天下有道则见，无道则隐’理想的坚守。”

5．《全宋诗》第44册（北京大学出版社2010年版）校笺：“‘西望是邪非’句，深得楚辞遗韵，非泛泛哀挽可比，盖楼钥晚年诗境愈趋沉郁顿挫之证。”

以上为【吴待制輓词】的辑评。