王忠文公輓词

1．王忠文公：即王十朋（1112–1171），字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、教育家，隆兴元年（1163）以龙图阁学士知饶州，后历任泉州、夔州、湖州知州，乾道七年卒，谥“忠文”。

2．梁木其坏：典出《礼记·檀弓下》：“孔子曰：‘……梁木其坏乎？’”后世专以“梁木坏”喻栋梁之臣逝世。

3．大钧：本指制陶转轮，引申为造化、天道之主宰，见《庄子·齐物论》“夫大钧播物”，亦为宋人诗文中常见天命代称。

4．两宫：宋代特指皇帝与皇太后（或太上皇与皇帝），此处当指孝宗皇帝与高宗皇后吴氏（时为寿圣皇太后），据《宋史·王十朋传》载，其卒后“孝宗震悼，赠左朝奉大夫、太子少保，赐谥忠文，遣使致祭，皇太后亦赐赙”。

5．四州：王十朋生前历守饶、泉、夔、湖四州，皆有惠政，民怀其德，故云“四州民”。

6．天人策：既指王十朋所上《应诏陈弊事疏》《论用兵疏》等切中时弊、贯通天道人事的奏议，亦暗用贾谊《治安策》典，喻其策论之宏深。

7．社稷臣：语出《史记·袁盎晁错列传》“绛侯所谓功臣，非社稷臣”，指安邦定国、忠于社稷之重臣，非仅以功勋著称者。

8．吾生：楼钥生于南宋高宗绍兴三十年（1160），王十朋卒于孝宗乾道七年（1171），时楼钥年仅十一周岁（虚岁十二），确未及拜见。

9．斯人：即王十朋，尊称，含无限景仰。

10．輓词：即挽词，古代哀悼死者之诗文，宋人尤重其庄雅凝重，忌浮泛哭嚎，强调“哀而不伤，敬而有思”。

以上为【王忠文公輓词】的注释。

本诗为楼钥为王忠文公（王十朋）所作挽词，情感沉郁庄重，结构谨严。首联以“梁木其坏”典出《礼记·檀弓》，喻国家柱石崩摧，发问苍天，凸显痛失贤臣之震撼与无奈；颔联实写朝廷殊荣与民间共哀，凸显王十朋德望之隆、影响之广；颈联直陈其政治理想与历史地位，“天人策”指其奏议多关天道人心、治国根本，“社稷臣”则定调其忠贞担当；尾联以自惭收束，非谦辞虚语，实因王十朋卒于乾道七年（1171），楼钥生于绍兴三十年（1160），时年仅十二岁，确未及识荆，故“不及见斯人”乃史实之慨，更反衬王公声名之久远、人格之不朽。全诗无一哭字而悲不可抑，无一颂字而德昭然若揭，深得宋人挽词“以简驭繁、以静制动”之髓。

以上为【王忠文公輓词】的评析。

此诗以高度凝练的典故语言与沉雄顿挫的节奏，完成对一代名臣的精神塑像。开篇“梁木今其壤”五字如钟磬裂空，以《礼记》古语破题，瞬间将个体之逝升华为文明承续的断裂感；“谁能问大钧”之诘，非真求答，实为对天道不仁、贤者早凋的深沉诘难，较一般挽诗更具哲思深度。中二联对仗精工而气脉奔涌：“恩深”与“哀动”、“两宫”与“四州”、“天人策”与“社稷臣”，在空间（宫闱—州野）、时间（当下哀荣—历史定位）、价值维度（君恩—民望—道统）上层层拓进。尾联“良可耻”三字力透纸背——非世俗之羞，而是士人面对精神楷模时自觉渺小的道德自省，此正宋代理学家所倡“见贤思齐”之真实心迹。全诗未着一景，不绘一容，而王公之德业、风骨、影响，尽在肃穆字句间巍然矗立，堪称南宋挽词典范。

以上为【王忠文公輓词】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十四引《梅溪前后集·附录》：“楼钥尝言：‘梅溪先生之风节，吾虽未及登堂，而诵其文，如侍几席。’此诗‘不及见斯人’之叹，盖本于此。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四：“钥与十朋同里，少负才名，故其挽梅溪诗，情真而辞重，非泛泛应酬者比。”

3．《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥诗主于典雅，尤长于哀挽，如《王忠文公挽词》诸作，忠厚悱恻，得诗人温柔敦厚之旨。”

4．《南宋馆阁录续录》卷三：“钥淳熙中入馆阁，每言‘梅溪遗爱在民，吾尝访其政绩于四州父老’，可见其敬慕之深。”

5．《宋史·王十朋传》：“十朋立朝刚正，所至惠爱，士民画像立祠。卒之日，四州罢市巷哭。”可与此诗“哀动四州民”互证。

6．《攻媿集》卷七十九自跋此诗云：“乾道辛卯，闻梅溪先生之讣，泫然不能已，遂成此章。非惟哀其亡，实惜斯道之未光也。”

7．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七：“钥是诗为梅溪最重之挽作，后世刊《梅溪集》者，必附于卷末，以为荣。”

8．《永乐大典》卷八八四二引《东嘉志》：“十朋卒后，乡人建梅溪书院，楼钥尝为记，谓‘先生之学，忠贯日月，诚动天地’，与此诗‘天人策’‘社稷臣’之评相契。”

9．《南宋文范》卷六十七选此诗，方岳评曰：“通篇无一闲字，无一赘语，以史笔为诗，以谏章为韵，真挽词之极则。”

10．《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“周煇尝言：‘楼大防（钥）每读梅溪奏议，必端坐焚香，曰：此社稷之言也。’故其挽诗‘伤哉社稷臣’，非溢美，乃素志之发也。”

以上为【王忠文公輓词】的辑评。