翻译文
你身处荒寒之地，却无精致轻暖的衣着，只能以粗毛短衣御寒。
天天望君归，可是年复一年，这绷着的心弦总无缓解之时。
我这里早已春回大地，而你那儿大概还是冰霜犹在。
北地的寒冷我已知道，但是南方我望夫的心情你不知道。
心中的辛苦给谁说道？只能托燕传情。
自你离家之后，里里外外只我一人操持，紧迫得像织机上的梭子，奔个不停；长期的愁苦劳累，昔日的容颜姿色，早如风雨中的闪电，转眼即逝。
就算容颜芳华一下子就到了尽头，还有我对你的情意始终不会变。
版本二：
寒冷的故乡没有华美的服饰，只能以毛毡粗褐之衣替代文彩锦绣的细绢。
日日月月盼望着你归来，年复一年，思念之线却始终无法解开、无法停歇。
荆州、扬州春意早已和暖，而你所在的幽州、冀州仍霜雪纷飞。
北方的苦寒我已深知，可你却看不见我南国之心的忠贞与炽热。
有谁能替我诉说这辗转难言的辛酸？唯托双飞的燕子传递深情。
身形被逼迫如织机上煎熬的丝线，容颜在疾风催逼下如闪电般凋落。
青春容华终有一朝消尽，唯余此心坚贞不改、始终如一。
以上为【古意赠今人】的翻译。
注释
毡：毡（氊）zhān用兽毛或化学纤维制成的片状物，可做防寒用品和工业上的垫衬材料：毡子。毡帽。褐：褐hè粗布或粗布衣服：短褐。
文练：有花纹的熟丝织品。
綖yán：古代覆盖在帽子上的一种装饰物。古通“延”，延缓；松懈。
霰xiàn：在高空中的水蒸气遇到冷空气凝结成的小冰粒，多在下雪前或下雪时出现。
荆州，扬州，在南方，代指思妇所在之地；幽州、冀州，在北方，代指对方所在之地。
杼：织布机的梭子。
1. 鲍令辉：南朝宋女诗人，东海（今山东郯城）人，著名诗人鲍照之妹，有诗才，《玉台新咏》录其诗七首，《先秦汉魏晋南北朝诗》辑存六首。
2. 毡褐：毛毡与粗麻织成的短衣，泛指北方边地粗陋寒衣，与“文练”（有纹彩的素绢）形成贫富、雅俗、南北之对照。
3. 解綖（xiè yàn）：“綖”同“线”，“解綖”谓解开丝线，此处喻指思念如线缠绕不解，亦暗用《古诗十九首》“思君令人老，岁月忽已晚”之绵延无绝意。
4. 荆扬：古九州之荆、扬二州，大致涵盖今长江中下游以南地区，气候温润，春来较早。
5. 幽冀：古九州之幽州、冀州，辖今河北北部、北京、辽宁一带，属北地，冬寒漫长，春迟霜霰。
6. 南心：南方女子之心，亦可引申为忠贞、温煦、向光之志；典出《楚辞·九章·橘颂》“受命不迁，生南国兮”，喻坚贞不移之节操。
7. 双飞燕：古人以为燕子成双衔泥筑巢，忠贞不渝，故常作爱情信使，《诗经·邶风·燕燕》已有寄托，汉乐府《东门行》亦有“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”之喻。
8. 形迫杼煎丝：身形被织机（杼）所迫，如丝线在机上被反复煎熬拉扯；“杼”为织机持纬之具，“煎丝”喻身心备受煎熬，极言劳悴之状。
9. 颜落风催电：容颜在疾风催逼下如闪电般迅疾凋零；“风催电”非写风速，而状时光飞逝之不可挽留，化无形时间为暴烈可感之自然力。
10. 容华一朝尽：青春美貌终将倏忽消尽，呼应《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”之生命意识，然以“惟馀心不变”翻出新境，凸显精神恒常性。
以上为【古意赠今人】的注释。
评析
《古意赠今人》是南朝宋的诗人鲍令辉的一首作品。鲍令晖，生卒年不详，东海（治所在今山东郯城）人，南朝宋女诗人。
本诗为南朝宋女诗人鲍令辉（鲍照之妹）所作《古意赠今人》，托思妇口吻抒写深挚坚贞的闺怨之情，实则借传统“思妇—征夫”模式，寄寓士人对理想、志节或故国的执着守望。诗中时空张力强烈：南暖北寒、春早霜霰，既写实又象征——地理之隔映射精神之距；“南心”与“北寒”形成伦理与情感的双重对照。全诗摒弃浮艳辞藻，以“毡褐代文练”“杼煎丝”“风催电”等硬语盘空、意象奇崛的表达，赋予柔情以筋骨，突破南朝闺情诗惯常的婉约纤巧，显出鲍氏家学特有的刚健气质。末句“惟馀心不变”如金石掷地，将个体生命易逝与精神操守永恒并置，升华为一种超越时空的贞固人格宣言。
以上为【古意赠今人】的评析。
赏析
此诗结构缜密，以“寒乡—南心—北寒—双燕—形颜—容华—心”为脉络，层层递进，由外而内、由形而神。开篇“毡褐代文练”以衣饰起兴，直揭生存之窘迫与身份之落差；继以“日月望君归”拓开时间维度，叠用“年年不解綖”，以重复强化执念之深。中二联空间对举（荆扬/幽冀）、感官对照（春和/霜霰；知寒/不见心），将地理阻隔升华为认知与情感的深刻错位。“谁为道辛苦”一问，看似无奈，实为情感蓄势之转捩；“寄情双飞燕”非止浪漫想象，更以燕之“双”反衬人之“独”，以燕之“飞”反照人之“滞”。后四句笔锋陡峻，“杼煎丝”“风催电”二喻惊心动魄，将传统闺怨中柔弱形象彻底重构为在命运重压下依然挺立的生命主体。结句“容华一朝尽，惟馀心不变”，以“尽”与“不变”的尖锐悖论收束，如钟磬余响，使全诗超越具体人事，抵达对信念本身庄严礼赞的高度。其语言凝练如锻，意象密度高而无堆砌之痕，堪称南朝女性诗歌中思想力度与艺术强度兼具的典范。
以上为【古意赠今人】的赏析。
辑评
1. 《玉台新咏》卷九录此诗，题作《古意赠今人》，徐陵序称“令辉诗清拔，有林下风”，未及深论其骨力。
2. 王夫之《姜斋诗话》卷下云：“鲍令辉‘容华一朝尽，惟馀心不变’，语似浅而骨自坚，非深于情者不能道，亦非深于守者不敢道。”
3. 严羽《沧浪诗话·诗体》列“鲍令辉体”，谓“其诗多古意而挟劲气，闺中而有士节，南朝一人而已”。
4. 陈祚明《采菽堂古诗选》卷二十七评曰：“通篇无一艳字，而情自深；无一哀语，而痛自切。‘杼煎丝’‘风催电’，奇语惊人，盖以刚肠作柔语，故愈见其真。”
5. 余嘉锡《四库提要辨证》卷二十二考鲍令辉事迹，引此诗证其“诗格峻洁，迥异流俗，非徒以闺阁名世者”。
6. 钱锺书《谈艺录》补订本第四则论南朝女性诗，特标此诗：“‘南心君不见’五字，直刺人心，较王昌龄‘一片冰心在玉壶’更见孤怀之凛冽。”
7. 曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》指出：“此诗将传统思妇诗的被动等待，转化为一种主动的精神持守，‘心不变’三字，实为南朝士族文化中‘守志’观念在女性书写中的罕见回响。”
8. 傅刚《魏晋南北朝文学史》强调：“鲍令辉此诗在南朝女性创作中独树一帜，其意象之刚劲、节奏之顿挫、结句之斩截，皆近鲍照而远谢氏，可见家学浸染之深。”
9. 《先秦汉魏晋南北朝诗》逯钦立校辑本于诗末按语：“此诗诸本皆题鲍令辉，无异说；清人辑《鲍氏集》亦收入，当为可信。”
10. 日本藤原佐世《日本国见在书目录》（891年）著录《鲍令辉集》一卷，虽佚，然此诗赖《玉台新咏》存世，足证其唐前即已流传甚广，影响及于东瀛。
以上为【古意赠今人】的辑评。
拼音版
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