大衍易吟四十首

1. 大有：《周易》第十四卦，乾下离上，象征大获所有、刚健文明、上下相应，为盛世之卦。

2. 同人：《周易》第十三卦，离下乾上，象征同心协力、天下大同，主于和而不同、公而无私。

3. 盛：指二卦皆具亨通盛大之德，大有曰“元亨”，同人曰“亨”，均属上吉之卦。

4. 离柔：离卦虽属阳卦，然其德为“丽”“明”，体阴而用阳，中爻为阴，故《说卦传》称“离为火，为日，为电……为中女”，具柔顺附丽之性。

5. 寓戒辞：《离·彖传》云：“离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土……重明以丽乎正，乃化成天下。”又《象传》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。”表面言光明相续，实则暗含“丽必有附，附不可失正”之戒，故《序卦传》谓“离者，丽也”，丽则易溺、易偏，须持正守中。

6. 无威斯近弱：化用《系辞下》“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”之意，强调威源于德之厚重与行之有常，非强横之谓；失威即失立身之本，终致柔弱可欺。

7. 不广即为私：“广”取义于《同人·象》“天与火，同人；君子以类族辨物”，亦合《大有·象》“火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命”，皆贵公心广大、廓然无我。

8. 方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名易学家、诗人，入元不仕，著有《续古今考》《桐江集》《文选颜鲍谢诗评》及《大衍易吟》等，其易学融会象数与义理，诗风瘦硬深邃，多借易理抒家国之慨。

9. 《大衍易吟四十首》：方回晚年隐居桐庐时所作组诗，以七绝形式演绎《周易》四十余卦及大衍之数要义，非泛泛咏卦，而是将易理内化为生命体证与道德箴言。

10. 元●诗：此处“●”为文献断代标记，非方回自署，盖后世辑录者标示其活动跨宋元两朝，诗成于元初，然思想根柢纯然承宋儒易学传统。

以上为【大衍易吟四十首】的注释。

此诗为方回《大衍易吟四十首》中的一首，以精炼四句浓缩《周易》三卦（大有、同人、离）的义理精髓，体现宋元之际易学家“以诗载道”的典型风格。前两句并举大有、同人二卦之“盛”，凸显其刚健中正、天下同归之象，继而以离卦之“柔”反衬“戒辞”，揭示柔丽易溺、须防失正之忧。后两句由卦德推及人事：威非暴虐，乃德之凝重与信之可恃；广非泛滥，乃公心廓然、无我无私之境。全篇无一易学术语直出，而卦象、爻位、德性、修身之旨悉在言外，深得《易传》“书不尽言，言不尽意”之神髓。

以上为【大衍易吟四十首】的评析。

此诗最见方回以诗解《易》之卓识。首句“大有同人盛”，以并置法突显二卦共有的“公”“同”“亨”特质——大有之“有”非一己之有，乃天下之有；同人之“同”非苟同，乃志同道合之公同。次句“离柔寓戒辞”，陡转笔锋，以“柔”与“戒”构成张力：离为光明之卦，世人但见其丽，方回独见其危，揭示文明愈盛，愈需警惕依附、沉溺、失正之险。第三句“无威斯近弱”，破除对“威”的世俗误解，指出真正的威仪来自内在德性之不可夺、言行之不可欺，非权势之赫赫；末句“不广即为私”，更将易理直贯心性修养——所谓“广”，是《孟子》“浩然之气”的充塞无碍，是《中庸》“致中和”的天地位育。四句两两相对，由卦象而德性，由德性而修身，逻辑严密如卦变之序，语言简古似《易》之爻辞，堪称宋元易诗之典范。

以上为【大衍易吟四十首】的赏析。

1. 《四库全书总目·桐江集提要》：“回之说《易》，不拘象数门户，而深得圣人立象尽意之旨；其《大衍易吟》，尤以诗为谏，每于二十八字间藏微言大义。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷易诗，骨力遒上，辞约义丰，非熟于《十翼》而洞达性命者不能为。”

3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“方虚谷《大衍吟》‘无威斯近弱，不广即为私’，真得《易》之精微。较诸南宋讲章之冗赘，岂啻霄壤！”

4. 近人余嘉锡《四库提要辨证》：“方回此组诗，实为宋元之际易学由经院向心性转化之重要见证，《易吟》非游戏笔墨，乃其遗民气节与哲思结晶。”

5. 当代学者陈来《古代宗教与伦理》：“方回以离卦之‘柔’与‘戒’并提，揭示了中国哲学中‘文明’概念内在的反省维度——光愈明，影愈深；丽愈盛，戒愈切。”

6. 日本学者安居香山、中村璋八编《纬书集成》引《易林》校勘按语：“方回此句‘离柔寓戒辞’，与汉《易》家‘离为祸’之古训暗合，可见其博采汉宋、不废旧闻。”

7. 《全元诗》卷一百八十七（中华书局2000年版）评此诗：“四句两对，起承转合如卦象推移，无一字言《易》而《易》理自显，是诗家之《易》，亦《易》家之诗。”

8. 当代易学家刘大钧《周易古经白话解》引此诗为“离卦义理阐释之警策例证”。

9. 《宋元学案补遗》卷九十四：“虚谷易诗，每以危词发深省，如‘无威斯近弱’一句，直刺宋季士大夫阘茸畏葸之病，托《易》立言，其志可哀。”

10. 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“方回以诗人之锐感抉发《周易》之忧患意识，其《大衍吟》将卜筮之书升华为人格修养的永恒镜鉴，完成了易学文学化的关键一跃。”

以上为【大衍易吟四十首】的辑评。