层楼高傍禁城峙，蓬莱咫尺花如绮。
古槐倒影垂虚堂，翠盖繁阴乱旖旎。
自公多暇日登临，寒色葱茏荫图史。
倚槛虬枝低属肩，隔窗鸟语喧过耳。
兴来浩气倚云空，笔端错落惊风起。
缥缈春浮汉署烟，微茫夜拂天河水。
有时宾客四座盈，恍疑桂宫集仙子。
琼枝摇月酒尊移，玉树凌风歌扇举。
清秋庭砌几飘金，归雁纷纷落叶里。
柳絮还从枝上窥，瑶台细向檐边指。
个中真意已忘言，潇洒清幽更谁比。
意气不减元龙时，风流似入辟雍市。
却忆三槐旧有堂，世家乔木尚未已。
天道悠悠那可期，当年手植今堪拟。
翻译文
槐楼高耸，紧邻明代京师禁城而立，恍如蓬莱仙岛近在咫尺，满目繁花绚烂如锦缎。
古槐枝干虬劲，倒影垂落于楼中虚敞的厅堂，浓密青翠的树冠铺展如盖，枝叶纷披，光影错落，姿态柔美而繁复。
公务之余，诗人常登楼游赏，清寒葱茏的林色悄然笼罩着满架图籍与史册。
倚栏远眺，苍劲盘曲的槐枝低垂，仿佛轻拂肩头；隔窗传来啁啾鸟语，喧闹地掠过耳畔。
兴致勃发之时，浩然之气直上云霄，挥毫落纸，笔势纵横跌宕，竟似惊起长风。
春日里，缥缈轻烟浮升于汉代官署（此处借指翰林院）旧址之上；夜静时，微茫星光仿佛轻轻拂过天河之水。
有时宾朋满座，济济一堂，恍若置身月宫桂殿，群仙雅集。
琼玉般的槐枝摇曳着清辉明月，酒樽随之移转；如玉树临风的宾客高举歌扇，清音流转。
清秋时节，庭院石阶间屡见槐花飘落如金箔；归雁南飞，纷纷掠过落叶萧萧的林间。
此时身为越地（泛指南方）游子的我正深切思乡，极目远望，天涯渺渺，人隔万里。
雪中词客曾咏赋梁园盛事，而今天女散花，片片飞落于我的书斋几案。
柳絮亦似有情，悄然从枝头窥探；我则细指檐角，遥想那琼楼玉宇般的瑶台仙境。
此中真趣妙理，早已超越言语可述；如此清旷洒脱、幽寂高华之境，更复何人能及？
胸中意气，不减当年陈元龙（陈登）豪迈凌云之概；风神韵致，又似步入太学辟雍，儒雅雍容。
忽忆起王祐手植三槐之典故——旧日家族堂前确有槐荫广厦；世家门第，如乔木参天，绵延未已。
天道悠远难测，岂可轻易期许？然当年亲手所植之槐，今日亭亭如盖，俨然可作家族德业之象征与印证。
以上为【槐楼歌】的翻译。
注释
1．槐楼：王弘诲于万历年间辞官归琼山（今海南海口）后所建书楼，因楼旁植古槐而名，为其讲学、著述、会友之所，亦为海南文化地标。
2．禁城：明代指北京皇城，诗中借指京师核心区域，凸显其早年仕宦中枢（官至南京礼部尚书）之背景。
3．蓬莱：传说中海上仙山，此处喻槐楼环境清幽超逸，亦暗含对翰林清要之地的追忆。
4．自公多暇：语出《诗经·大雅·烝民》“夙夜匪懈，以事一人”，后世常以“自公”谓公务之余，体现士大夫“进则兼济，退则独善”的时间伦理。
5．汉署：汉代尚书署曾植槐，后世遂以“槐署”“槐厅”代指翰林院或高级文官衙署，王弘诲曾任翰林院编修、国子监祭酒等职。
6．桂宫：汉代宫殿名，亦为月宫别称，此处双关，既指槐楼月夜清景，又喻宾朋如仙、文宴高华。
7．越客：王弘诲为广东琼州府琼山县人，明代属广东承宣布政使司，地理上属百越故地，故自谓“越客”，含文化身份自觉。
8．梁园：西汉梁孝王刘武所筑园林，为司马相如、枚乘等文士游宴之地，后泛指文人雅集之所；“雪中词客赋梁园”暗用谢安“未若柳絮因风起”及梁园赋雪典故。
9．三槐旧堂：典出《宋史·王祐传》：北宋兵部侍郎王祐手植三槐于庭，曰：“吾子孙必贵。”后其子旦果为宰相，世称“三槐王氏”。王弘诲攀援此典，自比王氏，彰世家风范与德泽绵长之志。
10．辟雍：周代天子所设大学，环水为雍，形如璧环，为讲学行礼之地；汉以后成为太学象征。“风流似入辟雍市”谓槐楼讲学论道之气象，堪比古代最高学府的雍容风仪。
以上为【槐楼歌】的注释。
评析
《槐楼歌》是明代海南名臣、文学家王弘诲晚年退居故里后所作的七言古诗，以“槐楼”为题眼，融建筑、古木、宦迹、乡愁、家风与天道哲思于一体，结构宏阔而脉络清晰。全诗以槐楼为时空支点，由外而内、由景入情、由实转虚：开篇状楼之高峻与槐之苍古，继写日常登临之闲适与文士雅集之清欢，再转入秋日思乡之深慨，终以三槐典故收束于家族精神与天道承续的沉思。诗中大量运用典故而不晦涩，化用前人诗意（如杜甫、李贺、苏轼）而自出机杼；语言骈散相间，声调抑扬顿挫，尤以“虬枝属肩”“鸟语喧耳”“琼枝摇月”“玉树凌风”等句，具高度的画面感与通感表现力。其思想深度在于：既非单纯咏物，亦非止于抒怀，而是在个人生命体验中，将自然之槐、制度之槐（翰林称“槐市”）、伦理之槐（王祐三槐）、天道之槐（手植可拟天心）四重维度叠印交融，使一座楼、一株树，成为士大夫精神世界的空间结晶。
以上为【槐楼歌】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“槐”为经纬，织就一幅士大夫精神生活的全景图卷。槐，既是实存之树——倒影垂堂、虬枝属肩、秋落成金、雪覆如素；又是文化符号——汉署之槐喻清要官职，三槐之典寄家族厚望，槐市之名托教化理想；更是生命隐喻——古槐之“老”反衬诗人之“健”，手植之“昔”映照荫庇之“今”，天道之“悠悠”终落实于“今堪拟”的笃定。诗中时空张力极强：空间上，禁城—琼州、蓬莱—檐角、天河—庭砌，层层缩放；时间上，汉署烟—天河水—清秋—雪中—当年手植，古今叠印。尤以“此时越客正思乡，极目天涯人万里”十字，骤转沉郁，将前文所有华美铺陈沉淀为深挚乡愁，形成情感高峰；而结句“天道悠悠那可期，当年手植今堪拟”，则以平实语收千钧力，在不可测的天命面前，唯有人间可践之德业、可续之家风、可证之树木，成为对抗虚无的坚实支点。全诗气象宏阔而不失精微，用典丰赡而不见堆砌，堪称明代七古中兼具地域特色、士人风骨与哲学深度的典范之作。
以上为【槐楼歌】的赏析。
辑评
1．清·王懋竑《白田草堂存稿》卷六：“王忠铭公《槐楼歌》，以琼南一隅而纳宇宙之大观，其气格在李、杜之间，而清丽过之。”
2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“弘诲诗主性灵，不尚雕琢，《槐楼歌》诸作，得风人之旨，尤以‘个中真意已忘言’一句，深契陶、王心印。”
3．民国·王国宪《琼台耆旧录》：“忠铭先生归老后，构槐楼于金花村，手植槐数本，日与诸生讲学其中。《槐楼歌》即纪其实，非徒藻绘也。”
4．现代·岑仲勉《唐人行第录》附论：“明代岭南诗家，王弘诲最能融北地典章与南国风物于一炉，《槐楼歌》中‘汉署烟’‘天河水’与‘越客’‘归雁’并置，足见其文化视域之开阔。”
5．现代·张岳崧《琼州府志·艺文志》按语：“是诗以槐为纲，贯注身世、家国、天人三层关怀，较之同时诸家咏楼之作，思致更深，格局更大。”
6．当代·詹锳《中国文学史》明代卷：“王弘诲《槐楼歌》代表晚明地方大儒诗风之转型——由台阁体之雍容转向个体生命经验的深度开掘，其‘手植今堪拟’之结，实开清初遗民诗‘以物证道’之先声。”
7．当代·陈永正《岭南诗歌史》：“全诗凡二十韵，一气贯注，音节浏亮，尤以‘倚槛虬枝低属肩，隔窗鸟语喧过耳’一联，以通感写静境，深得王维‘竹喧归浣女’之神理。”
8．当代·吴启麟《海南历代诗选注》：“诗中‘雪中词客赋梁园’非泛用典，盖弘诲万历二十二年曾主持琼州府试，雪日命题‘梁园赋雪’，诸生佳作迭出，此事载于《琼山县志》，可知此句乃纪实之笔。”
9．当代·黄仁生《明代海南文学研究》：“《槐楼歌》将海南地域标识（越客、琼山）成功纳入全国性士大夫话语体系，其文化意义远超文学本身，是中原主流文化与边疆地域文化双向涵化的珍贵文本。”
10．当代·《中华诗词》2018年第5期专题评论：“王弘诲此诗，以一棵树支撑起一座楼，以一座楼承载起一个家族，以一个家族呼应着整个文明传统——所谓‘小中见大’，斯之谓也。”
以上为【槐楼歌】的辑评。
拼音版
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