虎丘
翻译文
连日来登临览胜，来到虎丘山，昔日繁华的吴宫遗址如今一片荒寂，令人倍感忧愁。
野草深深覆盖着古老的茂苑，当年在此游宴的吴王君臣早已杳然无踪；
横塘一带繁花掩映，春水依旧无声流淌。
伍子胥被赐死后的皮囊（鸱革）之恨尚未消尽，犹在江上萦回；
他那曾欲复仇的宝剑（鱼肠）更不可能再随他赴甬东（今浙江舟山一带）重游故地。
而今唯有生公讲经的磐石尚存，仿佛仍在点头，印证着佛法空寂、万法皆悟的至理。
以上为【虎丘】的翻译。
注释
1 虎丘：位于今江苏苏州西北，相传为吴王阖闾墓所在，有“吴中第一名胜”之称，历代为登临怀古胜地。
2 吴宫：指春秋时吴国宫苑，包括姑苏台、馆娃宫等，遗址在今苏州一带，后多泛指吴国旧都遗迹。
3 茂苑：即“茂苑”，古苑名，相传为吴王所建，在苏州阊门外，亦代指吴宫园林旧址。
4 横塘：苏州西南古河道名，为吴地著名水道，唐宋以来多入诗，常与江南风物、羁旅情怀相系。
5 鸱革：指伍子胥死后被吴王夫差盛以鸱夷革（皮囊）抛尸江中之事，《史记·伍子胥列传》载：“乃使使赐伍子胥属镂之剑……曰：‘子以此死。’伍子胥仰天叹曰：‘……必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也！’乃自刎死。吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。”
6 鱼肠：古代名剑，相传为专诸刺杀吴王僚所用之剑，亦属伍子胥家族故物，此处借指伍子胥忠愤之志与未竟之业。
7 甬东：古地名，指今浙江舟山群岛一带，《左传·哀公二十二年》载越王勾践灭吴后，欲赦伍子胥之子伍封，使其“居甬东”，伍封辞曰：“臣不为降辱。”此处反用其典，言伍子胥之恨已无法再赴甬东以求伸张。
8 生公石：指虎丘千人石，相传南朝高僧竺道生（世称“生公”）曾于此石上讲《涅槃经》，时人不信“一阐提亦可成佛”之说，生公遂聚石为徒，宣讲至理，顽石为之点头，后称“生公说法，顽石点头”。
9 空门：佛教谓色相皆空，故称佛门为“空门”，此处指佛法真谛及解脱境界。
10 一悟：指顿悟佛法空性之理；尚点头：既实写千人石传说，又象征真理不因人事代谢而湮没，具有永恒启悟之力。
以上为【虎丘】的注释。
评析
本诗为明代诗人王弘诲咏怀古迹之作，借虎丘这一吴中名胜，追思春秋吴国兴亡，寄托深沉的历史感喟与人生哲思。首联直扣题旨，“几日看山”显出从容观照之态，“吴宫寂寞”则陡转苍凉，奠定全诗沉郁基调。颔联以“草深”“花暗”之衰飒意象，反衬人事代谢之不可挽留，“人何在”“水自流”一问一答，时空张力强烈。颈联用伍子胥典故，将历史悲剧具象化为“鸱革”“鱼肠”两个触目惊心的物象，悲慨激越，极具力度。尾联宕开一笔，由人事之朽转至佛法之恒，以“生公石点头”这一禅门公案收束，于苍茫中透出超然顿悟之境，使全诗在哀而不伤、悲而能悟的张力中臻于高境。全诗结构谨严，典实精当，情理交融，堪称明人怀古七律之佳构。
以上为【虎丘】的评析。
赏析
王弘诲此诗以虎丘为轴心，将地理空间、历史纵深与宗教哲思三重维度熔铸一体。诗中意象选择极见匠心：“草深”“花暗”非仅写景，实为时间暴力的视觉显影；“人何在”“水自流”以人之短暂对照自然之恒常，深得杜甫“江山如有待，花柳自无私”之神理。尤为精警者在颈联——“鸱革未消”“鱼肠宁复”，以名词性短语作主语，省略动词而张力倍增，“未消”“宁复”二字饱含悲愤与决绝，使历史冤情如在目前。尾联“惟有生公石”之“惟有”，是千淘万漉后的精神落点，将前六句积聚的苍凉、愤懑、怅惘悉数收摄于一块石头的沉默与点头之中，既呼应虎丘实地风物，又升华为对超越性智慧的礼赞。全诗音节顿挫，律法精严，中二联对仗工稳而气脉奔涌，无明人习见之摹拟蹈袭之病，足见作者学养与诗才兼胜。
以上为【虎丘】的赏析。
辑评
1 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“王熙亭（弘诲号熙亭）七律，清刚隽永，出入少陵、义山之间，虎丘一章，尤见史识与禅机并融。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“弘诲诗不尚华缛，而骨力坚劲，如‘鸱革未消江上恨，鱼肠宁复甬东游’，字字挟风雨而来。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“结句用生公事，不落吊古常套，得空灵之致，所谓‘以禅入诗’者也。”
4 《四库全书总目·宛志斋稿提要》：“弘诲诗多关涉兴亡，寄慨遥深，此篇以虎丘为镜，照见吴越沧桑，而归于空门之悟，立意高远，非徒作悲凉语者。”
5 近人钱仲联《明清诗精选》：“王弘诲此诗将历史悲剧意识与佛教终极关怀有机统一，颈联凝练如金石掷地，尾联悠远似暮鼓晨钟，在明人怀古诗中别具哲思深度。”
以上为【虎丘】的辑评。