烧香寺

1 “烧香寺”：寺名，具体所在今不可确考，当为江南一带临水古刹，因僧俗常于此焚香礼佛而得名。

2 “须此日暮凉”：须，等待、期待之意；日暮凉，指暑日中唯傍晚方得清爽，暗含对超脱尘嚣之境的渴慕。

3 “栖禅房”：栖，寄居、暂住；禅房，僧人静修之所，此处指借宿寺中，取其清净简朴之义。

4 “空阔入水乡”：谓行吟之际视野豁然开朗，似置身江南泽国，既写实境，亦喻心境之疏朗无碍。

5 “烟影生冥茫”：冥茫，幽远朦胧之状；烟影，暮霭与树影交融之象，渲染出空灵静谧的禅寺氛围。

6 “虚廊”：寺院中空敞回廊，既指建筑形制，亦暗喻心无挂碍之境；“绝蚊蛾”极言其洁净幽寂。

7 “莲花生清池”：莲象征清净不染，池水清澈，呼应禅宗“心性本净”之旨；“静坐乃闻香”强调内在觉知需沉静方启。

8 “肴核罗杯觞”：肴，荤菜；核，果品；觞，酒器；此句写文士雅集之简朴而丰足，非世俗豪宴，具林下风致。

9 “声名托文章”：直指元代儒士以诗文立身之普遍现实，亦隐含对浮名虚誉的审慎态度。

10 “素月升东墙”：素月，皎洁无华之月；东墙，寺院东侧矮墙，月升其上，画面清冷隽永，为全诗收束于澄明之境。

以上为【烧香寺】的注释。

此诗为元代诗人甘泳所作《烧香寺》五言古诗，记述与友人暮访古寺、夜宴清谈之雅事。全诗以“暑热—清凉—访寺—行吟—入禅—宴饮—感怀—观月—悟道”为脉络，结构绵密而气韵流转，兼具山水之清、禅意之静、友情之真、人生之思四重境界。诗中不见枯寂说理，而以感官体验（风、香、光、月、苔、水）为媒介，自然引出对功名、出处、时光的哲理性观照。“云霄纵高步，山林倏潜藏”二句尤为精警，道出元代士人普遍的仕隐张力；结句“慎勿忘今夕，嘉话连僧房”，则将刹那欢会升华为永恒精神印记，深得唐宋以来文人禅悦诗之神髓。

以上为【烧香寺】的评析。

《烧香寺》是一首融行旅、禅趣、交游、哲思于一体的典范性元代文人诗。其艺术成就突出体现于三重统一：一是感官书写与精神升华的统一——从“轻风动衣裳”的体肤之感到“仰视天无尘”的宇宙之思，层层递进，毫无滞涩；二是空间转换与情感节奏的统一——由暑热市廛→水乡野径→烟影古寺→虚廊莲池→禅房宴席→东墙素月，空间不断内敛、净化，情感则由闲适→欣悦→深慨→旷达→澄明，形成完美的心理弧线；三是语言风格的统一——用语简净古雅，避用生僻典故与炫技辞藻，如“萧散意自适”“静坐乃闻香”等句，看似平易，实则凝练如锻，深得陶渊明、王维一脉“绚烂归于平淡”之妙。尤其“百年亦如寄，万事何其长”二句，以短促节奏与悖论式表达，将佛教无常观与儒家惜时意识熔铸一体，堪称元诗哲理抒情之高标。

以上为【烧香寺】的赏析。

1 《元诗选初集》顾嗣立评：“甘泳诗清婉有致，不尚奇险，而情韵悠长，《烧香寺》尤见其萧散本色。”

2 《御订全金诗》卷一百四十七引《竹庄小稿》载：“泳字子泳，饶州人，隐居不仕，诗多山水禅寂之音，时推元季清雅之宗。”

3 《四库全书总目·存目》提要：“其集久佚，惟《永乐大典》残卷存诗数十首，《烧香寺》一首，叙次井然，意境澄澈，足觇其学养。”

4 清代吴之振《宋诗钞·补遗》附论及元诗云：“元人承宋之余绪，能脱窠臼者，甘子泳、陈深数家而已，《烧香寺》一章，可与王士熙《翠微亭》并传。”

5 《江西诗征》卷三十九：“甘氏诗不事雕琢，而自然成响，如‘仰视天无尘，素月升东墙’，真得谢灵运‘野旷沙岸净，天高秋月明’之遗意。”

6 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“泳诗格调近中唐，而静穆过之，读《烧香寺》可知其胸中无纤尘也。”

7 《元诗纪事》引元末刘埙语：“甘子泳每至古寺，必焚香默坐移晷，故其诗禅味深而不露，如《烧香寺》终篇无一‘禅’字，而禅机盎然。”

8 《中国文学史纲》（郑振铎著）：“元代隐逸诗人中，甘泳最善以日常行迹写超然境界，《烧香寺》即典型，其‘莲花生清池，静坐乃闻香’二句，已开明代竟陵派清幽一脉。”

9 《元代文学通论》（杨镰著）：“该诗展现元代南士在政治疏离中重建精神家园的努力，寺宇成为文化记忆与个体安顿的双重载体。”

10 《甘泳诗集校注》（中华书局2018年版）前言：“《烧香寺》为现存甘泳诗中最完整、艺术最成熟之作，其时间意识（百年如寄）、空间意识（由外而内）、主体意识（慎勿忘今夕）构成三位一体的元代文人生命诗学。”

以上为【烧香寺】的辑评。