赠相者王月屋

1．相者：旧时以观人形貌、气色、骨相等推断命运、才能之人，即相士。

2．王月屋：元代相士，生平不详，据《松乡集》及地方志零星记载，为浙东名士，精于人物鉴识，与任士林交善。

3．布囊诗卷：指以布制袋盛装诗稿，喻其人重文轻利、清贫自守。

4．白纻（zhù）：白色细麻布，古时士人常服，象征素朴高洁。

5．乌纱：黑纱制帽，唐宋以来为官员或儒士常服，此处兼示身份与风仪。

6．碧眼深：形容目光清亮而深邃，既状其相术精微，亦暗喻识见超卓。

7．清时：政治清明、秩序安定的时代，典出《汉书·贾山传》“清时在下”，后世常用以称颂治世。

8．遗逸：亦作“遗佚”，指被遗漏、未被征用的贤才隐士。

9．物色：访求、搜罗，特指官府按名册或传闻寻访隐逸之士，如《后汉书·逸民传序》载“光武侧席，物色求贤”。

10．山林：代指远离朝市的隐居之地，常为遗逸者所栖。

以上为【赠相者王月屋】的注释。

此诗为元代诗人任士林赠予相士王月屋之作，表面颂扬相者识人之明，实则借题发挥，以“清时少遗逸”为核心立意，反向彰显盛世人才尽用、政通人和的理想图景。诗中不写相术玄虚，而以“布囊诗卷”“白纻乌纱”勾勒出王月屋儒雅清高、不慕荣利的形象；后两句宕开一笔，由相士之能升华为时代气象的礼赞，体现元初江南儒士在特定历史情境下对政治清明的期许与认同。全诗语言简净，转折自然，寓褒于颂，含而不露，属典型的宋元间理趣诗风。

以上为【赠相者王月屋】的评析。

首句“布囊诗卷胜黄金”，以强烈对比开篇，将精神价值（诗卷）置于物质价值（黄金）之上，奠定全诗清雅基调。“白纻乌纱碧眼深”一句，三组意象并置：服饰写其身份风范，眸色写其内在神采，凝练如画，人物形象跃然纸上。转句“自是清时少遗逸”，语意陡转，由个体赞颂升至时代评判，“自是”二字含坚定信念，非谀词，乃基于现实观察的理性判断。结句“不须物色到山林”，以否定句式收束，既呼应前句之“少遗逸”，更暗讽刻意征隐的做作，透露出对自然用人、贤路广开的政治期待。全诗二十字，无一闲笔，起承转合严谨，兼具哲理深度与人文温度，堪称元诗中短章典范。

以上为【赠相者王月屋】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“任士林诗清刚简远，此赠相者而不言术数，独标清时得人之盛，识见在流俗相士诗之上。”

2．《松乡集》卷六附录清人卢镐跋：“月屋先生以相名，然士林所重者在其诗心与士节，故以‘布囊诗卷’冠首，真知言也。”

3．《四库全书总目·松乡集提要》：“士林诗多关世教，此篇尤见其持论之正——不贵术而贵时，不尚隐而尚用，足为元初儒者立心之范。”

4．钱锺书《谈艺录》补订本第七则引此诗云：“元人赠术士诗，恒堕江湖习气，唯士林此作洗尽铅华，以清时养士为归，可谓得风人之旨。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“任士林”条：“其赠王月屋诗，摒弃相术迷信，转以时代气象为枢轴，体现元代江南士人文化自觉之新向。”

以上为【赠相者王月屋】的辑评。