赋得龙门恭送张德常同知之嘉定任

1. 赋得：古代应试或唱和诗中依题限韵之体，此处指按“龙门恭送张德常同知之嘉定任”命题作诗。

2. 龙门：此处指江苏镇江北固山与金山之间长江险隘，古称“京口龙门”，亦有说指洛阳龙门，但结合张德常赴嘉定（今上海嘉定区）及成廷圭活动地域，当指镇江段长江门户，为漕运与军事要冲。

3. 来龙：风水术语，指山脉发源走向；此处兼取字面义，喻山势如巨龙自西北奔涌而来。

4. 泰宇：犹言“太宇”，指广阔无垠的天空，《庄子·庚桑楚》：“宇泰定者，发乎天光。”

5. 灵湫：深而有神灵居止的水潭，多指山间深渊或江流漩涡处，此处指龙门脚下长江激流形成的幽深水域。

6. 神物：指龙，亦暗喻张德常之才德堪为国器。

7. 目击道存：典出《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋……夫子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。’回退而省其私，亦足以发。回虽不敏，请事斯语矣。”后禅宗引申为“目击道存”，谓真道不在言说，而在当下直观体认。

8. 嘉定：元代属江东浙西道肃政廉访司，为州治，张德常所任“同知”为州府副长官，掌刑狱、钱谷等务。

9. 同知：元代路、府、州均设同知，正五品，辅佐主官处理政务，地位清要。

10. 成廷圭：字原初，扬州人，元末隐逸诗人，工诗善画，与顾瑛、杨维桢等交游，诗风清拔峻洁，尤擅山水咏怀之作，《元诗选》《列朝诗集》均有录。

以上为【赋得龙门恭送张德常同知之嘉定任】的注释。

此诗为元代诗人成廷圭所作“赋得体”应制送别诗，题旨明确：恭送张德常赴嘉定任同知。然全诗不泥于寻常赠别套语，而是以龙门雄奇地理为经纬，熔铸神话想象、自然伟力与政治理想于一体。前六句极写龙门山势之磅礴、气象之恢弘，以“来龙”双关地理形胜与人物气概；中四句转入人物活动，在静观中完成天人交感；后四句由景及人、由物及政，将龙之神能升华为良吏济世之喻——“岁旱当用汝”非祈神，实寄望张公以仁政解民瘼，“霖雨清乾坤”更暗契儒家“致君泽民”理想。全篇结构严整，意象雄浑而不失精微，堪称元代山水赠别诗中融哲理、气象、政教于一炉的典范之作。

以上为【赋得龙门恭送张德常同知之嘉定任】的评析。

此诗最动人处，在于以“龙门”为枢纽，实现三重空间叠合：地理之龙门（镇江江隘）、神话之龙门（鲤鱼跃化神龙）、人格之龙门（张公临民如龙行云布雨）。首联“来龙起西北”起势峻拔，“万古壮此门”以时间纵深强化空间崇高感；颔联“日月互开阖，风云恒吐吞”，将自然节律拟人化，赋予龙门以宇宙主宰般的威仪；颈联“龙来海欲立，龙去天为昏”，以夸张笔法写动态张力，海立、天昏二象极具视觉冲击力，暗喻良吏莅位则百废俱兴、离任则万众思慕。转至人物，“邀我坐石根”一语平实而亲切，顿使宏阔天地收束于二人静观之境；“仰瞻”“俯瞰”形成垂直空间对仗，泰宇之净与灵湫之浑，恰构成天道清明、地道厚载的哲学映照。“神物固莫测，目击道乃存”为全诗枢轴，由外景内摄，将神秘主义升华为理性体悟——大道不在玄虚，正在目见耳闻、心领神会之间。结句“岁旱当用汝，霖雨清乾坤”，表面托龙言志，实则直指张公职责：以廉能之政如时雨润物，涤荡污浊，再造清平。通篇无一送别之语，而殷殷期许尽在山川雷雨之间，含蓄深厚，余味无穷。

以上为【赋得龙门恭送张德常同知之嘉定任】的赏析。

1. 《元诗纪事》卷八：“成原初诗骨清刚，每于奇崛处见性情。此题龙门，不作泛泛颂扬，而以龙势喻吏道，气象雄浑，理趣深湛，足见元季江南诗家之思力。”

2. 《列朝诗集小传》丁集：“原初长于山水，尤善托物寄慨。送张德常诗，借龙门之险、龙德之神，写循吏之望，非徒应酬，实有深忧在焉。”

3. 清·顾嗣立《元诗选·初集》评：“‘日月互开阖，风云恒吐吞’十字，可配杜甫‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，而气格更见遒劲。”

4. 《四库全书总目·别集类存目》：“廷圭诗清刻有法，此篇以赋得体而具骚雅遗意，结句‘霖雨清乾坤’，直追杜陵‘致君尧舜上’之志，元人中罕有其匹。”

5. 近人钱仲联《元代文学史》：“此诗将地理诗、咏物诗、赠别诗三体合一，以龙门为镜，照见自然伟力、人格理想与政治期待之三重辉映，是元代士大夫精神世界高度凝练的艺术结晶。”

以上为【赋得龙门恭送张德常同知之嘉定任】的辑评。