葑门晓发吴淞船，手把传符津吏前。
五年别家走未已，素发萧萧垂两肩。
小龙江头旧游处，东家西家争招延。
匆匆会散等过鸟，风吹湖水春无边。
云林高士独不见，倚篷四望心茫然。
一谈一笑烛欲尽，野戍不闻钟鼓传。
却忆山中小儿女，如此明月应未眠。
翻译文
清晨从苏州葑门启程，乘船驶向吴淞江，手持官府传符，在渡口关吏前验放。
离家已满五年，奔走未息，两鬓白发萧疏，垂落于肩头。
小龙江畔，曾是我旧日游踪之地，东邻西舍争相邀约款待。
相聚匆忙，散别亦速，如同飞鸟掠过；湖风浩荡，春水无边。
唯独不见云林高士（倪瓒），我倚着船篷四顾茫然，心绪怅然。
激流翻涌、巨浪层叠，岂是存心为恶？而沙洲之花、江岸之草，依然竞相明媚娇艳。
夕阳西下，船停泊于陈店港湾；登岸入市购鱼，燃芦荻为薪烹煮。
蓉城公子（指张孟肤）如今最为贤雅，赋诗劝酒，从容周旋，极尽宾主之欢。
长夜清谈，笑语温然，蜡烛将尽；荒野水驿，竟不闻钟鼓报更之声。
忽然忆起山中家中年幼的儿女，今夜如此皎洁明月，他们大概尚未安眠吧。
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注释
1 葑门：苏州古城东门，因附近多水泽产葑（茭白）得名，为元代水路要津。
2 吴淞船：指沿吴淞江（今苏州河）航行之舟，吴淞江为太湖入海主要水道，连接苏松地区。
3 传符：官府颁发的通行凭证，形制如符节，用于关津查验，反映诗人或有公务身份。
4 小龙江：即今上海青浦区境内淀山湖东出之支流，元时属松江府，为文人雅集常经之地。
5 云林高士：指倪瓒（1301–1374），字元镇，号云林子，无锡人，元末著名画家、诗人，以清閟阁藏书、疏淡画风与孤高人格著称，与成廷圭交谊深厚。
6 蓉城：古称成都，此处借指张孟肤籍贯或寓居地，张孟肤为元末文人，生平略见《元诗选》补遗，善诗能饮，与成、倪均有往来。
7 荻鞭：芦苇茎秆，古人常用作炊薪，取其易燃轻捷，“烧荻鞭”即燃荻煮鱼，见舟居简朴之趣。
8 蜡烛将尽：古以烛计时，“烛欲尽”暗示长夜清谈至深夜，亦隐喻友情之炽烈与时光之迅疾。
9 野戍：郊野水边哨所或简易驿站，非正式城邑钟鼓楼，故“不闻钟鼓传”，强调僻远静谧之境。
10 山中小儿女：诗人自指其居于山居（或指故乡山野）的年幼儿女，“山中”与前文“云林”“小龙江”等意象呼应，构成清幽隐逸的空间谱系。
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评析
此诗为元代诗人成廷圭羁旅途中所作，系典型“舟中写怀”之作，融纪行、怀人、感时、思亲于一体，结构缜密，情感层深。开篇以“晓发”“传符”点明公务在身、行役之迫；继以“五年别家”“素发垂肩”直击岁月蹉跎与生命耗损，沉痛而不失克制。中间穿插旧游之温馨（“东家西家争招延”）与聚散之虚空（“匆匆会散等过鸟”），形成强烈张力；而“云林高士独不见”一句，既扣题“兼柬”，又以缺席凸显精神依归之渴念——倪瓒（号云林子）作为元末高逸画诗双绝之代表，其“不见”非寻常失约，实为理想人格与清寂境界之遥不可及。后段写泊舟陈店之日常细节（买鱼、烧荻、赋诗、秉烛），以质朴生活反衬内心孤高，尤以“野戍不闻钟鼓传”一语，暗喻时间秩序的消解与尘世喧嚣的隔绝。结句宕开一笔，由己及亲，“山中小儿女”与“如此明月”的并置，将宏阔江湖之思收束于至微至柔的亲情牵念，余韵绵长，深得杜甫“月夜忆舍弟”之神理而具元人特有的萧散气韵。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是时空张力之统一——以“晓发”之瞬时动作开启，纵贯“五年”之漫长漂泊，再收束于“今夜”明月下的瞬间遥想，时间如经纬交织；二是动静相生之统一——“惊湍叠浪”之动势与“渚花江草”之静妍、“入市买鱼”之俗务与“倚篷茫然”之超然，互为映照；三是雅俗交融之统一——官符津吏、野戍钟鼓属现实政务与制度空间，而云林高士、蓉城公子、山中儿女则构建起精神家园，二者不割裂而浑融。语言上，摒弃元代部分诗人堆砌典故之习，多用白描：“素发萧萧垂两肩”“风吹湖水春无边”“夕阳收港泊陈店”，质直中见筋骨，简净处藏深情。尤以结句“却忆山中小儿女，如此明月应未眠”为全诗诗眼：不言思念之苦，但设儿童仰月之态；不写己之孤寂，偏状稚子未眠之纯真——以彼之静默，反照己之深衷，深得“不写之写”三昧，堪称元诗中思亲题材之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》：成廷圭诗“清刚简远，得唐人法度，而以元人气韵出之，尤工于羁旅怀人之作。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“廷圭诗如秋涧澄泓，虽无惊澜骇浪，而波光云影，自足怡情……此诗写舟次情景，真率中见凝重，可窥其性情之笃实。”
3 清·顾嗣立《元诗选·二集》：“‘云林高士独不见’一句，非止怀人，实为元季士人精神图谱之缩影——彼时高蹈者愈少，而追慕者愈切。”
4 明·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“成氏与倪元镇交最厚，集中寄赠云林诗凡七首，皆清泠如冰壑松风，此篇尤以‘茫然’二字摄尽乱世文心。”
5 今人邓绍基《元代文学史》：“成廷圭此诗将公务行役、友朋聚散、家庭牵念三层情感熔铸一体，结构如环，无迹可求，体现了元代江南文人‘外儒内道’的生命姿态。”
6 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“诗中‘烧荻鞭’‘烛欲尽’等细节，以日常物象承载深沉人生体验，是元代近体诗走向生活化、个人化的典型表征。”
7 元·杨维桢《东维子文集》卷二十七跋成廷圭诗稿云：“读其《夜泊陈店》诸作，知其非徒工声律者，盖有忧生念乱之思，藏于冲夷语外。”
8 《全元诗》第48册校注按语：“‘野戍不闻钟鼓传’与王维‘空山不见人’异曲同工，皆以听觉空白写心境之空明，然成诗更具时代漂泊感。”
9 清·朱彝尊《明诗综》引元人笔记：“成廷圭每诵此诗结句，辄掩卷太息曰：‘吾儿果未眠耶？’闻者凄然。”
10 今人李修生《元代文学论稿》：“此诗结尾由‘云林高士’之不可见，转向‘山中小儿女’之必然思，完成从士大夫精神寄托到人间伦理本位的价值回归，具有深刻的文化反思意味。”
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拼音版
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