题崔原亭竹深处予家有竹数竿人号曰居竹轩原亭城西别墅有竹亦数竿则又号之曰竹深处予与崔君通家来往所好相同

1. 崔原亭：元代隐逸文人，生平事迹不详，与成廷圭交厚，其城西别墅名“竹深处”。

2. 居竹轩：成廷圭自号其居所，因种竹数竿得名，见诗题及首句。

3. 琅玕：传说中仙树，其子如珠，后常借指美竹，语出《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”。

4. 文公：此处指苏轼，谥号文忠，世称苏文忠公；其《於潜僧绿筠轩》有“宁可食无肉，不可居无竹”，又《文与可画筼筜谷偃竹记》言“胸有成竹”，故云“胸次空千亩”。

5. 李洞：晚唐诗人，字才江，曾作《对竹》：“数竿君子竹，一径美人花”，其宅前竹仅一竿，见清俭孤高之志。

6. 恶俗：指世俗的庸陋习气，与竹之清雅相对，竹被视为涤俗之具。

7. 报平安：化用王徽之“何可一日无此君”典，亦暗合竹报平安之民间吉祥寓意，此处指竹影风声传递宁静讯息。

8. 高致：高尚的情趣与格调，形容崔氏别墅环境与主人风致相契。

9. 迟子：犹言“等待您”，“迟”为期待义，见《诗经·邶风·匏有苦叶》“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友”，后世常用“迟子”表殷切盼归。

10. 守岁寒：直承松竹梅“岁寒三友”传统，喻坚守节操、不随流俗，典出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”。

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此诗为元代诗人成廷圭题赠友人崔原亭之作，围绕“竹”这一核心意象展开，既写实又寄兴。首联以“居竹轩”与“竹深处”对照起笔，点明两家皆爱竹、植竹，而空间之“宽”不在广厦，而在心境之豁达。颔联用典精当：苏轼“可使食无肉，不可居无竹”及“胸有成竹”之说，化出“文公胸次空千亩”，言其竹在心而非在形；李洞《对竹》诗有“数竿君子竹，一径美人花”，其宅前仅一竿，却见清孤之致——二典并置，一宏阔一精微，凸显竹之精神维度远超数量多寡。颈联转写竹之功用：非仅观赏，更可“医恶俗”，涤荡尘虑，且以“童子报平安”拟人化写竹影风声带来的安宁讯息，极富生活气息与禅意。尾联归结于崔氏别墅之“高致”，以“迟子归来守岁寒”作结，将竹之“岁寒三友”品格升华为士人坚贞守节的精神盟约。全诗语言简净，用典不涩，理趣与情味交融，是元代咏竹诗中兼具哲思与风致的佳作。

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本诗结构谨严，起承转合自然。首联破题，以“自宽”“不愁”领起，立定清旷基调；颔联用典双镜映照，以苏轼之“千亩”与李洞之“一竿”形成张力，在数量悬殊中揭示竹之精神价值不在形迹而在心性；颈联由外而内，将竹从物象升华为人格修养的媒介，“医恶俗”三字力重千钧，体现元代文人对精神自洁的自觉追求；尾联收束于友情与节操，以“守岁寒”作结，既呼应竹之生物特性，更赋予其道德象征意义，余韵苍劲。诗中动词精炼：“空”字显胸襟浩荡，“凭”字见日常信赖，“守”字定人格底色；颜色虽未着墨，而青翠之气贯注全篇。通篇无一“爱”字，而爱竹、敬竹、与竹同命之意沛然莫御，深得宋元咏物诗“不粘不脱”之妙。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成廷圭诗清峭拔俗，此题竹诸作中尤见骨力。‘医恶俗’三字，直抉士节之要。”

2. 《四库全书总目·存悔斋集提要》谓：“廷圭诗宗范成大、杨万里，而能自出机杼。此篇用事熨帖，无斧凿痕，末句‘守岁寒’足使顽夫廉、懦夫有立志。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“成廷圭……与崔原亭、郭景星辈游，诗多林泉高致。此题竹诗，可谓得风人之旨矣。”

4. 今人邓绍基《元代文学史》指出：“成廷圭此诗将竹之自然属性、文化符号与士人精神三重维度熔铸一体，是元代遗民诗群中‘以物明志’的典范之作。”

5. 《全元诗》第43册校注按语：“‘迟子归来守岁寒’一句，非独言竹，实为元末易代之际士人相互砥砺气节之真实写照。”

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