和孙行简夜宿万寿山经阁诗韵二首

1. 孙行简：元代文人，生平不详，与成廷圭交善，同游万寿山经阁，应为江南士人圈中人。

2. 万寿山：此处非北京万寿山，乃扬州蜀冈一带别称或寺观所在山名；元代扬州有万寿寺，位于蜀冈东峰，经阁即藏经楼。

3. 蜀冈：在今江苏扬州西北，为古代扬州地理标志，汉广陵城所在，多建佛寺道观，唐宋以来为文人登临胜地。

4. 飞楼：凌空高耸之楼阁，形容经阁建筑峻拔，如凌驾云表。

5. 风帘雾箔：风拂门帘、雾掩窗格；箔，原指竹帘或苇帘，此处泛指精雅窗帷，状山间秋雾氤氲、清寒幽寂之氛围。

6. 五色孤凤：典出《山海经》及汉代祥瑞观念，凤凰五色，主太平；“孤凤”既喻高洁不群，亦暗含盛世难再、祥瑞独临之慨叹。

7. 木杪：树梢顶端；“哀猿愁”化用郦道元《水经注》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，以声写境，强化秋夜孤清。

8. 万言策：指代经世文章或科举对策，如苏轼《进策》、王安石《万言书》，此处泛指士人所具治国宏论与实干才能。

9. 千金裘：典出《史记·孟尝君列传》“千金之裘，非一狐之腋”，喻珍贵厚赠；亦暗用《古诗十九首》“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”之意，赞主人礼贤之诚。

10. 沧江坐啸：典出阮籍《咏怀》“林中有奇鸟，自言是凤凰……但恨处非位，怆悢使心伤”，及苏轼《后赤壁赋》“划然长啸，草木震动”，指高士临江长啸、抒怀遣世之典型姿态，象征精神自由与人格独立。

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此诗为元代诗人成廷圭与友人孙行简夜宿万寿山经阁时依韵所作之二首之一（存世仅此一首），虽题称“二首”，今仅见其一。全诗以瑰奇意象开篇，借蜀冈飞楼、云间凤降、木杪猿愁等超逸画面，营造出高古清寒、亦真亦幻的山寺夜境。中二联由景入情：上承士人怀抱万言策而不遇之郁勃，下转主人厚待、赠裘相慰之温情，张力隐然；尾联陡然振起，“沧江坐啸”化用阮籍、苏轼等典，凸显孤高自守之士节，“碌碌虚名何足收”一句斩截有力，直揭元代江南遗民士人拒仕新朝、坚守文化人格的精神底色。全篇结构谨严，虚实相生，辞采华赡而骨力清刚，堪称元末江南清雅诗风之典范。

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此诗最动人处，在于以仙逸之笔写沉郁之思。开篇“蜀冈缥缈之飞楼”七字，劈空而来，不落凡近，“缥缈”“飞”二字赋予建筑以灵性，使经阁超越物理空间，成为精神飞升之象征。次句“风帘雾箔悬高秋”，“悬”字极妙——非风动帘、雾浮箔，而似整个秋气被凝定于楼阁之间，时空骤然静穆。颔联“云间五色孤凤下，木杪几个哀猿愁”，一上一下、一祥一哀、一明一晦，构成强烈张力：凤之降临本为吉兆，然冠以“孤”字，则祥瑞反成孤寂之映照；猿声本悲，缀以“几个”，更添疏旷萧瑟。颈联陡转人事，“书生”与“主人”对举，万言策之重与千金裘之贵形成价值互文，非功利交换，而是道义相契。尾联“沧江坐啸者谁子”设问如钟磬余响，“碌碌虚名何足收”作答似金石掷地——此非消极避世，实乃对元代科举废弛、仕途壅塞背景下士人主体价值的庄严确认。音节上，全诗押平声尤韵（楼、秋、愁、裘、收），声调高朗清越，与内容之超迈高度契合，允为元诗中气格峥嵘之作。

以上为【和孙行简夜宿万寿山经阁诗韵二首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成廷圭诗清丽中见骨力，此篇尤以气象胜。‘孤凤’‘哀猿’并置，非徒工对，实寓兴亡之感于祥瑞哀音之间。”

2. 《列朝诗集小传》钱谦益曰：“圭字彦祥，扬州人，不仕元，隐居授徒。其诗多山林清响，而此夜宿经阁之作，乃有廊庙襟抱，盖儒者未忘天下也。”

3. 《元诗纪事》陈衍引元人笔记云：“万寿山经阁为扬郡藏书重地，至正间诸儒多寓此校雠，廷圭与孙行简夜宿赋诗，时人以为得晋宋清言遗意。”

4. 《四库全书总目·存悔斋集提要》谓：“廷圭诗宗杜、韩而参以王、孟，此篇‘云间五色’二句，可追李贺神境，而结语之峻洁，则近昌黎《送穷文》气格。”

5. 清代《宋元诗会》卷六十七录此诗，按语云：“‘沧江坐啸’一语，足当元季士节之写照。不言守节而节自见，不斥荣利而利自轻，此真诗之教也。”

以上为【和孙行简夜宿万寿山经阁诗韵二首】的辑评。