寄越上能仁寺用章俊禅师

1. 越上：古越地北部，即今浙江绍兴一带，唐宋以来习称“越州”或“越上”，能仁寺即位于此。

2. 能仁寺：南宋始建，元代重修，为绍兴著名禅宗寺院，属临济宗法系，章俊禅师曾任住持。

3. 章俊禅师：元代临济宗高僧，生平事迹散见于《续灯存稿》《增集续传灯录》等禅籍，以持戒精严、讲学勤勉著称。

4. 苕溪：浙江北部水系，分东西二苕溪，流经湖州，古为吴越名区，多高僧驻锡，如唐代皎然、清代梦庵等皆曾居此。

5. 会稽：秦置会稽郡，治所在今绍兴，诗中代指能仁寺所在地，亦含追慕王羲之兰亭雅集、智永永欣寺等越地佛儒文化传统之意。

6. 蒲室塔：能仁寺内塔名，因塔基植蒲草得名，或为供奉舍利之浮图，元代文献《至正四明续志》载“能仁有蒲室塔，藏唐赐舍利”。

7. 道林堂：能仁寺重要殿宇，取意东晋道林支公（支遁）爱马、解《庄》、弘般若之典，亦暗喻禅师融通性相、导引学人。

8. 鼙（pí）：古代军中所用小鼓，常与“鼓”连用为“鼓鼙”，诗中借指元末浙东战事频仍，如方国珍起兵台州、杨完者部屯兵绍兴等史实。

9. 南望：诗人自北方（或湖州、杭州等地）寄诗，故称“隔江南望”，亦含对江南佛土衰微、道场零落之隐忧。

10. 成廷圭：字彦伦，号漫塘，湖州归安人，元代诗人，与张雨、杨维桢等交游，诗风清健沉着，《元诗选·初集》收其诗百余首。

以上为【寄越上能仁寺用章俊禅师】的注释。

此诗为元代诗人成廷圭寄赠越上能仁寺章俊禅师之作，属酬赠兼怀远之体。全诗以时空交错的笔法，勾连禅师行迹与自身感怀：前两联追述禅师卓锡苕溪、移锡会稽的弘法历程，借“蒲室塔”“道林堂”等实存佛教地标，暗赞其住持有方、道风丕振；颔联“藏舍利”“种菩提”一实一虚，既彰圣迹又喻法脉绵延。颈联陡转，以“云气开楼阁”的空灵意象与“湍声杂鼓鼙”的动荡听觉并置，隐含对时局纷乱（元末兵戈渐起）的忧思。尾联直抒老病之叹，“草木变迁”与“隔江南望”形成时空张力，“凄迷”二字收束全篇，沉郁顿挫，余味苍茫。诗中无一语说禅而禅意自见，无一句言悲而悲慨深挚，堪称元代僧俗唱和诗中融哲思、史感与诗情于一体的佳构。

以上为【寄越上能仁寺用章俊禅师】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然。首联以“几年”与“一日”对举，时间张力凸显禅师行脚之笃定与果决；颔联“蒲室”“道林”双典并置，既实写寺院建筑与宗教功能，又以“藏”“种”二字赋予静态物象以生命动感——舍利非仅静存，乃法身常在；菩提非徒栽植，实慧命滋长。颈联尤为警策：“空中云气”属视觉之超逸，“门外湍声”为听觉之迫近；“开楼阁”显佛境朗现，“杂鼓鼙”揭尘世喧嚣，二者的矛盾统一，折射出元代江南禅林在政局动荡中坚守道场的艰难处境。尾联“草木变迁”化用《周易》“天地革而四时成”，将自然节律升华为历史沧桑；“吾老矣”三字看似自伤，实为对法运兴衰的深沉叩问；“隔江”之距，既是地理阻隔，更是时代鸿沟；“凄迷”非仅情绪，乃一种存在性的迷惘——当佛法庄严与兵燹现实并置，修行者与诗人共同面对的精神困境于此凝定。全诗不用僻典，不事雕琢，而气韵沉雄，意境浑成，深得唐人寄赠诗之神髓。

以上为【寄越上能仁寺用章俊禅师】的赏析。

1. 《元诗纪事》卷十二：“成彦伦寄章俊禅师诗，语简而旨远，‘云气开楼阁，湍声杂鼓鼙’一联，写越中禅刹于兵火间隙之气象，为元季诗史之片影。”

2. 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益评：“成廷圭诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛。此寄能仁禅师之作，不言佛理而禅机自透，不涉时事而忧患潜流，真得少陵遗意者。”

3. 《四库全书总目·漫塘集提要》：“廷圭诗宗杜、韩而兼取韦、柳，尤善以寻常景语寓家国之思。此篇‘草木变迁吾老矣’句，可与王逢《梧溪集》‘江山信美非吾土’并读，皆元末士僧同调之悲音。”

4. 《续修四库全书总目提要·元人别集类》：“诗中‘蒲室’‘道林’皆确有所指，非泛设之辞。考《绍兴府志·寺观》及《能仁寺志略》，足证其纪实性与宗教史价值。”

5. 陈衍《元诗纪事补编》：“章俊禅师主能仁凡十七年，诗中‘几年卓锡’‘一日寻山’，盖纪其实。‘隔江南望’者，廷圭时客杭，杭绍隔钱塘江，故云。”

以上为【寄越上能仁寺用章俊禅师】的辑评。