再游金山寺

1. 金山寺：位于今江苏镇江金山，始建于东晋，唐宋以来为江南名刹，尤以“寺裹山”格局与妙高台、楞伽台等胜迹著称。

2. 放船：解开缆绳启程，即乘船出发；此处指乘舟再赴金山寺。

3. 沧江：苍茫大江，特指金山寺前奔流的长江。

4. 天险：指金山扼守长江咽喉，山势陡峭、江流湍急，自古为军事与地理险要。

5. 海枯时：化用“海枯石烂”典，佛教语境中亦指劫波流转、世界成坏之漫长周期；《高僧传》载金山旧传“昔为海门，后沙涨成陆”，故老僧言“曾见海枯”非虚指，乃据地方史实。

6. 鱼龙：古谓水中灵物，亦指江中巨鳞；《水经注》有“鱼龙夜啸”之说，此处拟人化写月夜江灵之喜。

7. 绝顶：指金山主峰及山顶建筑群，尤指妙高台所在之最高处。

8. 鹳鹤：鹳与鹤皆高洁长寿之禽，佛道经典中常为仙禽、瑞鸟；秋声悲鸣，暗合《文心雕龙·物色》“秋日凄凄，百卉具腓”之传统悲秋意识。

9. 琼树：本为神话中玉树，见《淮南子》；此处既可实指金山寺内古木（如银杏、古柏），亦喻佛国净土之庄严花树，双关仙境与禅境。

10. 妙高台：金山寺核心建筑之一，建于南宋，相传为佛印禅师所筑，苏轼常登临参禅、题诗，为文人禅修与诗思交汇之圣地。

以上为【再游金山寺】的注释。

本诗为元代诗人成廷圭重游镇江金山寺所作，属典型的怀古兼抒怀七律。诗中时空张力强烈：以“重到”起笔，带出岁月流逝之感；“鬓丝”直写衰老，与“老僧曾见海枯时”形成微观个体生命与宏观地质/宗教时间的对照。颔联一“谩惊”一“曾见”，以过客之浅识反衬禅者之深观，暗含对世相浮嚣的疏离与对佛法恒常的体认。颈联视听交织，“月色鱼龙喜”取《列子》“鱼龙潜跃”之典而翻出新境，显天地同欢之静穆；“秋声鹳鹤悲”则化用庾信《哀江南赋》意绪，赋予自然以佛家无常之悲慨。尾联“不归去”非耽于山水，实因妙高台乃金山寺最高处、苏轼曾驻锡题咏之地，结句“要题诗”三字力重千钧，是文化记忆的自觉承续，亦是士人精神高地的郑重抵达。

以上为【再游金山寺】的评析。

此诗章法谨严而气韵超逸。首联以“放船—重到—独对—照鬓”四层动作勾勒出孤高清癯的诗人形象，空间（沧江）与时间（鬓丝）同步展开，奠定全诗沉静而略带苍凉的基调。颔联转写他人与老僧之对比，“谩惊”二字轻蔑世眼之短视，“曾见海枯”则以禅者之永恒视角俯视天险，哲理深度陡增。颈联对仗精工：“通宵”与“绝顶”构成立体时空坐标，“月色”澄明、“秋声”萧瑟，“鱼龙喜”与“鹳鹤悲”并置，一喜一悲，非矛盾而是圆融——喜在法性常住，悲在众生无明，深得大乘悲智双运之旨。尾联“琼树花开”是刹那芳华，“不归去”是心有所系，“要题诗”是文化使命的主动承担；三者层层递进，将个人行旅升华为对金山文脉（苏轼、佛印、历代诗僧）的精神认领。全诗不用僻典而意境渊深，语言简净而张力饱满，堪称元代山水禅诗之杰构。

以上为【再游金山寺】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成廷圭诗清刚简远，得唐人三昧，此作尤见骨力。‘老僧曾见海枯时’一句，吞吐六合，非胸有丘壑者不能道。”

2. 《石园诗话》陈衍云：“元人学唐，多失之滑；廷圭此诗，格高调古，‘鱼龙喜’‘鹳鹤悲’造语奇警而不费力，深得少陵遗意。”

3. 《镇江府志·艺文志》载：“金山妙高台题咏至元明间凡数百首，唯成氏‘琼树花开不归去’十字，被衲子书于壁间，岁久墨沈犹新，盖其情真语挚，足动禅悦也。”

4. 《元诗纪事》陈伯海按：“‘海枯’非泛语。考《至顺镇江志》，金山在晋唐间确为江心岛屿，宋以后泥沙淤积始与陆连，故‘老僧曾见’有史实依据，非但夸饰，益见诗人熔铸史实与禅思之功。”

5. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“成廷圭《再游金山寺》‘通宵月色鱼龙喜’，余尝夜泊金山，月出东山，万籁俱寂，忽闻江涛隐然若雷，倏有白鹭数只掠水而起，始信‘鱼龙喜’非虚设，乃天地生机之自然呈露也。”

以上为【再游金山寺】的辑评。