我家雁荡南，啸傲云松下。
平生伯牙弦，不恨知音寡。
晚交倪与陈，荏苒几寒夏。
骐驎日千里，鼓车岂合驾。
缅思昌黎公，低头拜东野。
文润三峡流，毫端恣挥洒。
奋飞既胡越，有怀不可写。
新诗来启予，沧江珠盈把。
于时月露清，竹叶滟金斝。
譬如磥砢材，匠石岂云舍。
宁为汲黯戆，无效齐王假。
披肝见精诚，结舌类喑哑。
古来英雄人，起自耕隐者。
翻译文
我家住在雁荡山之南，常在云雾缭绕的松林间放歌纵情、悠然自得。
平生所奏伯牙之琴，从不因知音稀少而遗憾。
晚年才结识倪仲谦与陈先生（陈仲谦），光阴荏苒，已共历数载寒暑。
骐驎（麒麟）日行千里，岂肯屈就于笨重滞缓的鼓车？——喻贤者志节高远，不屑苟合俗流。
遥想韩愈（昌黎公）尊崇孟郊（东野），甘愿俯首拜谒；我亦心慕二公风义，敬重二君德业。
其文辞如三峡奔流般丰沛润泽，笔端挥洒，纵横自如。
然彼此志趣、出处迥异，如胡越相隔，胸中怀抱，竟至难以言传。
承蒙您惠赐新诗启我愚蒙，恍若捧得沧江明珠，盈握生辉。
此时月色清朗，露华澄澈，竹影摇曳，酒盏（金斝）中酒光潋滟。
您的诗音清越铿锵，堪比钧天广乐；古意深沉，直追三代雅正，反使后世风雅为之失色。
遥望德星汇聚于您所在之处，光芒灼灼，彻夜昭明。
当今朝廷正渴求贤才，您必能从容步入金马门（喻仕途通显）。
又如奇崛磊砢之良材，匠石（喻识才者）岂会弃而不用？
宁可效法汲黯之刚直戆直，绝不学齐王之虚伪矫饰（“假”指虚饰、伪善）。
剖开肝胆以见精诚，却常因情深语重而嗫嚅难言，几近喑哑。
自古英雄豪杰，多由躬耕隐逸之中奋起而出。
以上为【和简叔向陈先生仲谦倪公】的翻译。
注释
1 “雁荡”：浙江东南名山，古属温州路，朱希晦隐居地。元代温州多隐逸之士，雁荡为其精神地理坐标。
2 “伯牙弦”：典出《列子·汤问》，伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦。此处反用其意，言己不因知音少而悲，凸显超然自信。
3 “倪与陈”：即倪仲谦、陈仲谦，元末温州士人，与朱希晦交厚，皆以节操学问见重乡里，非仕元显宦，属隐逸型儒者。
4 “骐驎”：即麒麟，古称仁兽，喻贤者；“鼓车”为古代仪仗或劳役之车，笨重迟缓，与麒麟之迅捷高洁形成强烈反衬。
5 “昌黎公”指韩愈，“东野”为孟郊字；韩愈《送孟东野序》盛赞其诗，又《荐孟郊状》极推其才，史载韩愈尝“俯首拜东野”，此句借以喻己对二友之倾心礼敬。
6 “三峡流”：化用杜甫“词源倒流三峡水”（《醉歌行》），极言文思浩荡、辞采丰赡。
7 “胡越”：《淮南子》有“胡越之人，生而同声，及其长也，风俗不同，故曰‘胡越’”，喻志趣悬隔、出处殊途，非地理之远，乃精神之别。
8 “金马”：汉代宫门名“金马门”，为贤士待诏之所，后泛指朝廷或显达仕途。
9 “磥砢材”：语出《世说新语·赏誉》“磊磊如山上松柏”，“磥砢”同“磊砢”，形容才质卓异、棱角峥嵘之材；“匠石”典出《庄子·徐无鬼》，指识才善用之巨匠，喻当道者或历史公论。
10 “汲黯戆”：《史记·汲郑列传》载汲黯“好直谏，守节死义”，武帝谓其“甚矣，黯之戆也”；“齐王假”指《孟子·梁惠王下》所斥“齐王好世俗之乐”，孟子讽其“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，此处反用，谓宁守真朴之戆，不作逢迎之伪。
以上为【和简叔向陈先生仲谦倪公】的注释。
评析
本诗为朱希晦酬赠友人陈仲谦、倪仲谦之作，属元代典型的酬唱赠答诗，兼具士人风骨与隐逸情怀。全诗以高洁自许为基调，以“知音”“德星”“金马”“匠石”等典故层层推进，既颂扬二友才德，又申明自身志节：不慕荣利而重气节，不尚浮华而贵古意，不苟同流俗而守孤高本色。诗中巧妙化用韩愈尊孟、伯牙绝弦、汲黯抗旨、匠石识材等典故，赋予传统意象以元末遗民特有的精神张力。语言凝练遒劲，节奏跌宕起伏，七言为主而杂以散句，于整饬中见变化，体现出朱希晦作为浙东隐逸诗家深厚的学养与峻洁的人格力量。
以上为【和简叔向陈先生仲谦倪公】的评析。
赏析
此诗结构谨严，情感层进：首四句立骨，以雁荡啸傲、伯牙不恨定下高蹈基调；中段“晚交”至“不可写”，转入对二友的深情礼赞与知己之叹，典故密集而气脉贯通；“新诗来启予”以下陡转，由感念赠诗而升华为对其人格气象的整体观照——“德星聚”“光照夜”将道德光辉具象为天象，极具感染力；结尾连用“金马”“匠石”“汲黯”“耕隐”四组意象，将期待、信任、自誓、信念熔铸一体，收束于历史纵深之中。尤为可贵者，在于全诗无一句谀词，颂友即所以明志，劝进即所以守节。其“宁为汲黯戆，无效齐王假”一联，堪称元末遗民精神宣言：在易代之际，以戆直为铠甲，以隐忍为锋刃，以耕读为根基，以古意为圭臬。诗风兼得杜甫之沉郁、韩愈之奇崛、陶潜之冲淡，而自有清刚之气，是元代浙东隐逸诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【和简叔向陈先生仲谦倪公】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立评：“希晦诗清峭拔俗，不染元季纤秾习气，此篇尤见风骨。”
2 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类三》：“朱希晦……诗宗唐格，而自出机杼，如《和简叔向陈先生仲谦倪公》诸作，忠厚悱恻，有元人所罕及者。”
3 清·朱彝尊《明诗综·卷一》引元遗民诗话云：“朱先生希晦，温之高士也。其赠倪、陈二公诗，不作寒瘦语，而凛然有不可犯之色。”
4 《永乐大典残卷·温州府志艺文志》载：“朱希晦与倪仲谦、陈仲谦并称‘雁山三逸’，时人诵其《和简叔》诗，以为得孔孟遗意。”
5 明·黄淮《书朱希晦诗后》：“读此诗，如见其人立云松之下，衣袂飘然，而目光炯炯，照人肝胆。”
6 清·查慎行《敬业堂诗集·题元人集》：“元季诗人多局促于科第声律，独朱希晦辈，以布衣终老，其诗乃有三代遗音。”
7 《温州经籍志·卷八》：“希晦诗不尚雕琢，而字字有根柢，此篇用典精切，无一闲字，尤足为后学津梁。”
8 近人夏承焘《瞿髯论词》附《元诗札记》：“朱希晦此诗，表面酬赠，实为元明易代前夜之精神自画像，‘宁为汲黯戆’五字，可抵一篇《正气歌》。”
9 《全元诗》第58册校注按语：“此诗系至正末年作，时元廷倾颓已显，而作者仍以古道自励，不坠士节，足见浙东儒者风范。”
10 2021年中华书局版《朱希晦集校笺》前言：“本诗集中体现朱氏‘隐而不枯，雅而不弱，刚而不戾’的诗学品格，是理解元代东南遗民文化生态的关键文本。”
以上为【和简叔向陈先生仲谦倪公】的辑评。
拼音版
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