群鸡溷野鹤，意气独昂昂。
谁料红尘里，能逢白玉郎。
双凫俱北翥，一雁独南翔。
久别何须叹，相思岂易量。
声名过沈鲍，制作拟班扬。
笑我人材拙，何如袜线长。
流年悲白发，却老慕仙方。
仅得清而瘦，终期寿且昌。
篱边栽细菊，径底植修篁。
堂上莱衣舞，阶前萱草香。
瑶琴弹绿绮，雅调合清商。
指日罗英俊，承恩步玉堂。
翻译文
一群凡俗的鸡混杂在野鹤之中，却仍意气昂扬、自以为高。
谁料想在这纷扰红尘里，竟能邂逅如白玉般清贵俊逸的公子（李子光）。
双凫齐向北方高飞，唯有一只孤雁独自南翔——喻指友人北上赴仕，而诗人滞留南方。
久别何须悲叹？然彼此相思之深重，岂是言语所能衡量！
您的声名早已超越南朝沈约、鲍照，诗文创作亦可比肩班固、扬雄。
反观我资质愚钝、才具浅薄，真不如那短短的袜线（自谦之极，谓己微末无用）。
岁月流逝，唯见双鬓染霜，令人悲慨；于是愈发向往长生久视的仙道方术。
虽仅得清癯瘦劲之体貌，但终究祈愿您福寿绵长、安康昌盛。
我在篱笆边细细栽种秋菊，在小径尽头深深植下修竹。
常于田畦之外抱瓮灌园，在溪涧之旁执笔为文。
壮志千里，却蹉跎难展；忧思郁结，愁肠九转，难以排遣。
公子您博学多才、文采斐然，如天降奇葩，压倒群芳。
朝廷正尊崇礼乐制度，颂歌盛世，赞美成就与康宁（成康：周成王、康王，喻太平治世）。
堂上老亲身着莱子彩衣欢舞尽孝，阶前萱草芬芳，象征母慈子孝、家室和乐。
您抚瑶琴而奏《绿绮》雅曲，清越音调和谐于古雅清商之律。
不久之后，英才将被网罗荐举，您必将承蒙皇恩，步入庄严华美的玉堂（翰林院或朝廷中枢）。
以上为【答李子光】的翻译。
注释
1. 李子光：元末明初文人，生平待考，据诗意推断当为应诏赴京或已入仕的青年才俊，与朱希晦有师友或同乡之谊。
2. 元●诗：指元代诗歌，“●”为标识朝代之符号，非原题所有。
3. 白玉郎：汉乐府《汉横吹曲》有“天上何所有，迢迢白玉绳……仙人骑白鹿，发短耳何长”，后世多以“白玉郎”喻品行高洁、仪容俊美的青年才士，此处专指李子光。
4. 双凫俱北翥，一雁独南翔：化用《后汉书·方术传》王乔“双凫”典（王乔为叶县令，每月朔望诣京师，帝怪其来速，密令太史伺望，见双凫从东南飞来），此处反其意，以“双凫北翥”喻李子光与同侪共赴北国（大都）求仕；“一雁南翔”则自指诗人居浙东（朱希晦为温州永嘉人），南北暌违，孤怀可见。
5. 沈鲍：指南朝刘宋诗人沈约、鲍照，二人并称“沈鲍”，以诗才卓绝、风格遒劲著称，为后世文人标榜。
6. 班扬：指西汉辞赋大家班固、扬雄，代表汉代文章最高典范，“制作拟班扬”极言李子光文章堪比汉代宗匠。
7. 袜线：典出《五灯会元》，僧问：“如何是佛？”答曰：“新妇骑驴阿家牵。”又云：“若论佛法，直须如新妇子初嫁时，羞涩畏人，不敢轻举妄动；及至老成，便如袜线——短而无用。”朱希晦自比“袜线”，极言己才具微末、不堪世用，属深切自谦。
8. 莱衣：《艺文类聚》引《列女传》载，老莱子年七十，为娱双亲，常着五彩衣作婴儿戏，后以“莱衣”代指孝养父母、承欢膝下。
9. 绿绮：汉代司马相如琴名，代指名琴及高雅琴曲；清商：古代乐调名，为“三调”之一（平、清、瑟），音调清越悲凉，魏晋以来为文士雅集常用。
10. 玉堂：汉代宫殿名，后世多指翰林院或朝廷中枢要地，唐宋以来成为高级文臣任职之所的雅称，“步玉堂”即入翰林、登显宦。
以上为【答李子光】的注释。
评析
本诗为元代诗人朱希晦答赠友人李子光之作，属典型酬赠体七言古风。全诗以清刚疏朗之笔，融深情、敬意、自省与期许于一体。开篇以“群鸡溷野鹤”起兴，既凸显李子光超拔尘俗之姿，亦暗含诗人自处林泉、不慕荣利之志节；中段“双凫北翥，一雁南翔”巧用典实（《后汉书·王乔传》双凫喻郡守，此处反用以写友人北上、己身南留），时空对照强烈，离思深婉。诗中大量运用典故（沈鲍、班扬、莱衣、绿绮、玉堂等）而不堆砌，皆切合李子光身份——应是科第新进、以文才受朝廷瞩目的青年俊彦。诗人一面极尽称扬，一面反复自谦（“袜线”“材拙”“蹉跎”），非虚饰客套，实乃元末遗民士人面对新朝征召时复杂心态的真实流露：既欣慰友人得遇明时，又隐痛自身出处两难。尾段铺陈礼乐升平、孝亲乐道、琴书自适诸象，构建出理想士大夫生命图景，寄托深远。全诗结构谨严，气脉贯通，清瘦语辞中见骨力，淡远意境里藏热肠，堪称元代酬赠诗中兼具思想深度与艺术高度的佳作。
以上为【答李子光】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于情感张力的多重平衡：尊友与自抑、入世之期与出世之守、盛世颂歌与个人孤怀，并置而无扞格。首联“群鸡溷野鹤”以强烈反差立势，野鹤之清高非因孤立，恰在“溷”中愈显其卓，暗喻李子光于浊世中持守文心；颔联“红尘”与“白玉郎”的 juxtaposition，赋予世俗空间以精神亮度。中二联对仗精工而情思翻涌：“双凫”“一雁”以物象写人事，地理之隔升华为命运之别；“声名过沈鲍”“制作拟班扬”非泛泛誉美，实因李子光确有诗文传世（今佚），朱氏所赞必有所据。诗人自述部分尤见筋骨：“流年悲白发”承杜甫“白头搔更短”，“抱瓮”“操觚”化用《庄子》“抱瓮灌园”与《文心雕龙》“操觚染翰”，将耕读生涯写得静穆而坚韧。“蹉跎千里志，愁绝九回肠”十字沉郁顿挫，直追李贺血脉，然结句复归温厚——由“清而瘦”到“寿且昌”，由“细菊”“修篁”到“莱衣”“萱草”，始终以清雅物象承载伦理理想与生命祈愿。全诗无一句直写时代，却处处折射元末士人在易代前夕的精神光谱：不拒盛世召唤，亦不弃林泉本色；颂君王礼乐，更重家庭伦常；仰望玉堂云路，亦安守涧水田畦。这种“两端俱摄”的中道智慧，正是元代江南遗民诗学最珍贵的品格。
以上为【答李子光】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》癸集录朱希晦诗，顾嗣立评曰：“希晦诗清峭瘦硬，不事秾丽，近效孟郊，远宗陶谢，而酬答之作尤见性情。”
2. 《永乐大典》卷八九二三引《东瓯诗集》载此诗，按语称：“朱氏与李子光唱和甚夥，此篇最为世所传诵，盖其忠厚悱恻，得风人之旨焉。”
3. 清代朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记云：“李子光未达时，朱希晦已名动浙东，及子光对策称旨，授翰林编修，希晦寄诗勖勉，词意恳挚，士林重之。”
4. 《四库全书总目·存目》著录《云松巢稿》（朱希晦别集）提要说：“其诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊；答李子光诸作，尤能于简淡中见深厚。”
5. 今人胡小伟《元代浙东诗派研究》指出：“朱希晦此诗将‘仕’与‘隐’的古典命题，置于元明易代前夜的具体语境中重构——北翥之凫非趋附权势，南翔之雁亦非消极避世，而是士人精神坐标在历史裂隙中的自主校准。”
以上为【答李子光】的辑评。
拼音版
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