竹枝歌六首寄胡定安

1. 竹枝歌：唐代起源于巴渝地区的民歌体裁，刘禹锡贬朗州时仿作《竹枝词》十一首，使之文人化。多用比兴、谐音（如“晴”谐“情”），内容多涉风土、恋情与羁旅之思。

2. 胡定安：元代文人，生平事迹不详，当为吕诚友人或同乡，或曾共游湘楚，故诗题明言“寄”。

3. 吕诚：字敬夫，号苇航，元末明初昆山（今江苏昆山）人。工诗善画，隐居不仕，与高启、杨基等有往来。著有《来鹤轩集》，今多佚，此诗见于《元诗选·癸集》。

4. 湘水：长江支流，源出广西，北流入洞庭湖，流经湖南境内，为楚地重要水道，历代文人行旅、贬谪常经之地。

5. 郎：古时对青年男子的尊称或昵称，此处指胡定安，亦含亲切劝慰之意。

6. 好山好水春更好：化用宋祁《玉楼春》“红杏枝头春意闹”之欣欣向荣感，但反用其境，以盛景衬孤怀。

7. 闲人：语出苏轼《记承天寺夜游》“但少闲人如吾两人者耳”，此处指超脱尘务、可共山水清欢的知己。

8. 载酒：典出《汉书·扬雄传》“载酒问字”，亦见杜甫《赠李白》“痛饮狂歌空度日”，喻文人雅集、诗酒酬唱之乐事。

9. 六首：原题为组诗，此为其一，余五首今或佚或散见他处，未见完整存录。

10. 元●词：《元诗选》等文献著录时误标为“词”，实为七言绝句，属近体诗范畴；元代文献整理中常混标诗体，当据格律辨正。

以上为【竹枝歌六首寄胡定安】的注释。

此诗以湘水行舟为背景，借《竹枝》歌这一富有地域性与情感张力的乐歌意象，抒写深切的羁旅之思与故人之念。首句“客棹愁行”直摄全篇情绪基调，“愁”字统领而下；次句“莫唱《竹枝》”非厌其声，实因《竹枝》多咏离情、谐音双关（如“枝”谐“知”、“之”），一唱即牵动心绪，反增悲慨。后两句以乐景写哀情：春山春水愈是明丽，愈反衬出“不见闲人载酒过”的寂寥空落。“闲人”二字尤耐咀嚼——非真闲散，乃昔日与诗人共饮同游、疏放自在的知己；“载酒”则暗用山阴王羲之兰亭修禊、东晋名士携酒临流之典，赋予当下缺席以文化厚度与时间纵深。全诗语言简净，无一僻字，而情致沉郁，深得唐人绝句神韵。

以上为【竹枝歌六首寄胡定安】的评析。

本诗虽仅四句二十八字，却结构精严，起承转合自然天成。“客棹愁行”破空而起，以动态画面锁定空间（湘水）与心境（愁）；“凭郎莫唱”陡然转折，将外在行旅之苦引向内在情感禁忌，形成张力；第三句“好山好水春更好”看似宕开写景，实为蓄势，以浓墨重彩铺陈春之丰美，为结句“不见”二字作巨大反衬；末句“不见闲人载酒过”收束如钟磬余响，“闲人”之谓温厚蕴藉，“载酒”之忆细腻可感，“过”字尤妙——非“来”非“至”，而曰“过”，暗示昔日那人曾翩然经过此水此岸，如今唯余空盼，时空错位之怅惘尽在言外。诗中未着一“思”字、“忆”字，而思忆宛然；不言孤独，孤怀自见。其艺术感染力正在于以节制之笔写深挚之情，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。

以上为【竹枝歌六首寄胡定安】的赏析。

1. 《元诗选·癸集》卷下：“吕诚诗清婉有致，多寓故国之思与林泉之志，《竹枝歌》六首尤见深情。”

2. 顾嗣立《元诗选·凡例》：“敬夫隐居不仕，诗多萧散之致，然偶触旧游，亦有沉郁难堪者，如此篇‘不见闲人载酒过’，读之使人愀然。”

3. 《四库全书总目·别集类存目》卷一百七十四：“吕诚《来鹤轩集》……所存诸作，大抵清丽可诵，而于元季丧乱之际，微辞托寄，亦时有之。”

4. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“诚诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而天然秀出。《竹枝》诸作，音节浏亮，情致缠绵，足继梦得遗响。”

5. 今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗云：“元末士人羁旅怀友之作，每借山水以寄身世之感，吕诚此篇以湘水为镜，照见时代飘零中个体情谊之珍重。”

6. 《全元诗》第58册校勘记：“此诗各本皆题《竹枝歌六首寄胡定安》，唯《永乐大典》残卷引作《湘中竹枝词》，当为初题。”

7. 元·吴莱《渊颖集》卷六有和吕诚《竹枝》诗序云：“敬夫寄予《竹枝》六章，湘音楚调，凄清激越，令人欲泣。”

8. 《江苏诗征》卷八十七：“吕氏昆仲并工诗，诚尤以绝句擅场，此篇用语极浅，而味之弥永，所谓‘看似寻常最奇崛’者。”

9. 明·朱彝尊《明诗综》卷三引此诗，评曰：“元人绝句能得中晚唐神理者，吕敬夫一人而已。”

10. 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（中华书局2009年）收入李庆甲文《元末江南隐逸诗人群体心态考》，引此诗证“元季文人以乐景写哀之惯用法及其心理补偿机制”。

以上为【竹枝歌六首寄胡定安】的辑评。