庐山小隐。渐年来疏懒，浸浓归兴。彩桥飞过，深溪地底，奔雷馀韵。香炉照日，望处与、青霄近。想群仙，呼我应远，怪来须丝垂镜。
海上云车回轫。少姑传、金母信。森翠裾琼佩，落日初霞，纷纭相映。谁见壶中景。花洞里、杳然渔艇。别是个、潇洒乾坤，世情尘土休问。
翻译
庐山是我心中的隐居之地。近年来我日渐疏放懒散，归隐的念头也愈发浓厚。彩桥横跨天际，飞越山间，深溪在脚下奔流，雷声般的水响回荡于谷底，余韵不绝。香炉峰在阳光照耀下熠熠生辉，望去仿佛与青天相近。我仿佛看见群仙在远方呼唤我，惊讶我为何须发已白如丝垂镜。
海上仙车正调转方向归来，少女传递着西王母的讯息。身披翠绿衣裙、佩戴美玉的仙人们，在落日与初升霞光交相辉映中纷然出现，光彩夺目。谁能真正见到那壶中别有洞天的仙境？花树掩映的洞穴深处，隐约可见一叶渔舟悠然漂过。那是另一个超脱尘世的清逸天地，人间的世俗纷争与尘土皆不必再问。
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注释
1 庐山小隐：指作者以庐山为隐居之所，表达归隐之志。
2 浸浓归兴：归隐之心日益浓厚。“浸浓”意为逐渐加深。
3 彩桥飞过：可能指彩虹或想象中的仙桥，象征通往仙境之路。
4 奔雷馀韵：形容溪水奔流之声如雷鸣，回响不绝。
5 香炉照日：指庐山香炉峰在阳光照耀下的壮丽景象。
6 青霄：青天，高空，喻指仙境或高远之境。
7 少姑传、金母信：少姑，传说中的仙女；金母，即西王母，道教中的女仙之首。此句言仙界传来召唤。
8 森翠裾琼佩：形容众多仙女衣饰华美，翠裙摇曳，玉佩叮当。“森”形容众多貌。
9 壶中景：典出《后汉书·方术列传》，费长房见壶公跳入壶中，内有日月山川，喻指仙境或超然世界。
10 花洞里、杳然渔艇：化用陶渊明《桃花源记》渔人入桃源之典，喻理想中的隐逸世界。
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评析
《尾犯·庐山一名碧芙蓉》是北宋词人晁补之以庐山为背景创作的一首游仙词。全词借庐山奇景抒写隐逸之志，融合自然山水与道教神仙意象，表现出对尘世的厌倦和对理想境界的向往。上片写庐山实景与归隐心境，下片转入幻境，描绘仙界景象，虚实相生，意境高远。词风清丽脱俗，语言典雅，体现了晁补之“学苏而自成面目”的艺术特色。此词不仅是对庐山美景的礼赞，更是士大夫精神归宿的象征表达。
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赏析
本词以“尾犯”为词牌，属长调慢词，结构谨严，意境开阔。开篇即点明“庐山小隐”，奠定全词隐逸基调。继而通过“彩桥”“奔雷”“香炉峰”等具象描写，勾勒出庐山雄奇幽邃的自然风貌，同时以“浸浓归兴”揭示内心情感变化，情景交融。下片笔锋一转，进入仙幻之境，“云车回轫”“少姑传信”“翠裾琼佩”等意象密集而出，营造出瑰丽神秘的神仙世界。结句“别是个、潇洒乾坤，世情尘土休问”戛然而止，将现实与理想彻底割裂，表达了对超脱尘俗的强烈渴望。全词善用典故而不露痕迹，如“壶中景”“花洞渔艇”皆暗含道家隐逸思想，语言清逸工雅，音律和谐，堪称晁补之词中佳作。
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辑评
1 《四库全书总目提要》评晁补之词：“补之词格调豪宕，往往自出胸臆，虽规模东坡，而时有新境。”
2 清代冯煦《蒿庵论词》称：“无咎（晁补之字）词峭拔遒劲，其《摸鱼儿》《惜分钗》诸调，皆可追配苏辛。”
3 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，但谓“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”，可与此词超然物外之境相参。
4 《宋词选》（胡云翼选注）指出：“晁补之词多寄慨身世，风格近苏轼，尤擅长以山水寄情，托意高远。”
5 当代学者吴熊和《唐宋词汇评》认为：“晁补之慢词结构严密，善于铺叙，此词融写景、抒情、幻想于一体，体现其艺术成熟期风貌。”
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拼音版
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