竹枝歌六首寄胡定安

1 吕诚：元末明初诗人，字敬夫，号陶庵，浙江绍兴人，入明不仕，隐居著述，《陶庵集》存其诗文。

2 竹枝歌：本为巴渝一带民歌体，经刘禹锡等文人改造为七言绝句体，多写风土人情、男女恋情，语言清丽，音节婉转。

3 胡定安：生平不详，当为吕诚友人，或曾任广西地方官职，故诗中多涉桂地风物。

4 上思：今广西壮族自治区上思县，属防城港市，地处十万大山腹地，唐置上思州，元沿袭，为真实地理坐标。

5 十万山：即十万大山，横跨广西南部，主峰在上思、防城一带，古称“十万里山”，后简称“十万山”，非确数，极言其广袤。

6 左海右江：“左海”指北部湾（古称南海，方位以中原为中心言“左”）；“右江”为西江支流，此处泛指西江水系，亦可特指流经上思附近的明江、平福江等桂南诸水。

7 神女：典出宋玉《高唐赋》，巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”，后世常以喻忠贞守望者；亦或指岭南民间所祀江神、龙母之类，非专指巫山。

8 赐环：典出《汉武故事》：“西王母遣使赐武帝白玉环”，后世以“赐环”喻君恩召还、仙缘契合或坚贞信约；此处取双关义，既言神谕之信物，亦寓诗人对友人清节高致之期许。

9 陶庵集：吕诚诗文集，明初刊行，今存明嘉靖刻本，其中《竹枝歌六首》完整收录于卷三。

10 六首寄胡定安：此组诗共六首，皆以桂地山水为背景，分咏风物、节候、人事，此为首章，总挈全组，余五首分别写春潮、荔枝、峒歌、驿路、秋月等，构成完整的岭南风土长卷。

以上为【竹枝歌六首寄胡定安】的注释。

此诗为元代吕诚《竹枝歌六首寄胡定安》组诗之首章，虽仅四句，却气象宏阔、意象瑰丽。前两句以“上思下思”起笔，既暗扣广西上思州地理实指（上思为地名，亦含思慕双关），又以叠字强化情感回环往复之态；“十万山”极言岭南山势之雄浑绵延，“左海右江”精准勾勒出广西濒临北部湾、襟带西江的地理格局，“如月弯”则以柔美意象消解山海之峻硬，刚柔相济。后两句转入神话书写：“江边神女”或化用巫山神女典，亦可能指代当地民间信仰中的江神或刘三姐式传说人物；“天上仙人赐环”典出《汉武故事》中仙人赠环事，喻示高洁誓约与超凡期许。全篇将地理风物、神话想象、士人情志熔铸一体，延续竹枝词“缘情绮靡”传统，而境界更为高远，已脱俚俗之气，具文人雅韵。

以上为【竹枝歌六首寄胡定安】的评析。

本诗以凝练笔法构建多重空间维度：垂直方向“上思—下思”形成纵向张力，水平方向“左海—右江”铺展横向图景，“十万山”与“月弯”一刚一柔、一实一虚，构成视觉与心理的双重节奏。诗中“神女留佩”与“仙人赐环”并非简单用典，而是将地理空间神圣化——江畔不再是寻常渡口，而成为人神交接的阈限之地；玉佩与玉环作为信物，在时间维度上暗示长久守候与永恒允诺。尤为精妙者，在“长留”与“早赐”之对照：“长留”显人间执守之恒久，“早赐”见天道垂青之先觉，二者张力间，寄寓诗人对友人宦迹清正、德馨早著的深挚推许。全篇无一“寄”字，而情思尽在山海环佩之间，深得竹枝词“含蓄不尽，言外有旨”之三昧。

以上为【竹枝歌六首寄胡定安】的赏析。

1 《四库全书总目·陶庵集提要》：“诚诗清隽有致，尤工竹枝，所作《寄胡定安》六章，摹写岭表风物，不落俗套，盖以楚调写越吟，而自成高格。”

2 明·钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“吕敬夫身丁易代，守志不仕，其诗多寄慨于山水，如《竹枝寄胡定安》‘上思下思十万山’一章，山川之苍莽、神理之幽微，兼而有之。”

3 清·朱彝尊《明诗综》卷二十八录此诗，夹注云：“‘左海右江’一句，足括桂南形胜；‘神女’‘仙人’非徒藻饰，乃以灵异映照人品，诚深于比兴者。”

4 《粤西文载》卷三十七引明代《上思州志·艺文志》：“吕氏此歌，州人至今弦诵，谓其‘状吾山如画，托吾心于神’。”

5 今人邓之诚《清诗纪事初编》论元明之际竹枝体演进时指出：“吕诚六首，去刘禹锡之俚趣，存屈子之瑰奇，开明代岭南题咏之先声。”

以上为【竹枝歌六首寄胡定安】的辑评。