藤溪钓叟清且奇，出处不与旁人知。翛然垂钓坐溪上，下上云月相追随。
朝看溪上云，暮踏溪头月。青山绿水是生涯，红蓼丹枫共萧瑟。
有时欲写苍龙姿，雷轰电掣风雨驰。高堂素壁见挥扫，凛凛毛发寒生肌。
有时直向梅花下，弄笔摇毫恣描写。新条旧干总横斜，嫩蕊疏花亦潇洒。
翻译文
藤溪畔的钓叟清雅脱俗而又卓尔不群，其行藏出处从不为外人所知。他悠然垂钓于溪水之上，云影徘徊、月华流转，上下相随，如影随形。
清晨凝望溪上浮云，傍晚踏着溪头清月而归。青山碧水便是他全部的生活天地，红蓼摇曳、丹枫染霜，与他共度清寂萧瑟的岁月。
有时他欲挥写苍龙之姿，笔势如雷轰电掣、风雨奔涌而至；高堂素壁之上但见他纵情挥洒，凛然之气扑面而来，令人毛发皆竖、肌肤生寒。
有时他又径直立于梅花树下，提笔运毫，恣意描摹：新枝老干纵横斜出，嫩蕊疏花亦显风致潇洒。
藤溪钓叟并非寻常钓徒，其隐遁世外、不求闻达，实为洞察时局后所取的真正良策。钓得鲜鱼便换酒，呼来溪畔友人共饮，酣畅淋漓，放浪形骸，同享欢愉。
您在藤溪垂钓，我则为您吟唱藤溪之歌。如今风尘动荡、天下大乱，豺虎般凶残的乱臣贼子横行肆虐，而钓叟却只付之一笑——这藤溪一笑，又岂是那纷乱世事所能奈何？
以上为【藤溪钓叟歌】的翻译。
注释
1. 藤溪：地名，具体所在已难确考，或为作者虚拟之清幽溪涧，用以象征高洁隐逸之境。
2. 钓叟：垂钓的老者，古诗中常为隐士或高士代称。
3. 翛（xiāo）然：无拘无束、自由自在的样子。
4. 下上云月：谓云影随水流上下浮动，月光随波荡漾，亦指钓叟行止与云月同步，物我交融。
5. 红蓼（liǎo）：一种水边生长的红色穗状花植物，秋日繁盛，常寓清寂萧瑟之境。
6. 丹枫：经霜变红的枫树，与红蓼并置，强化秋日隐逸时空的色彩感与节候感。
7. 苍龙姿：喻气势雄浑、矫健飞动的艺术形象，此处指画中龙形，亦暗喻不可羁縻的生命力量。
8. 高堂素壁：指厅堂洁白的墙壁，为古代文人即兴挥毫的常见载体。
9. 汗漫：本义为漫无边际，此处形容放纵不羁、无拘无束的欢饮状态。
10. 风尘澒（hòng）洞：形容战乱频仍、天地混沌、世道倾危的动荡景象；“豺虎”喻元末割据军阀及暴虐官吏。
以上为【藤溪钓叟歌】的注释。
评析
本诗为元代诗人李祁托物寄怀、借人言志的典型咏隐士之作。诗中“藤溪钓叟”非实指某位具体隐者，而是诗人精心塑造的理想人格化身：他清奇超逸，出入云月之间，融于自然而不失主体精神；他既能以雷霆万钧之势绘苍龙，又能于幽微处写梅枝疏影，彰显其艺术才情与生命张力；更关键的是，其“遁世不见”并非消极避世，而是对元末政局败坏、纲纪崩解（“风尘澒洞豺虎出”）的清醒判断与主动疏离。结尾“一笑奈尔藤溪何”，以举重若轻之笔，将个体精神的不可征服性推向极致，使全诗在闲淡表象下蕴藏刚健骨力与深沉悲慨，堪称元代遗民诗风中兼具风神与风骨的杰作。
以上为【藤溪钓叟歌】的评析。
赏析
全诗结构谨严，以“清且奇”三字总领钓叟风神，继以“坐溪上”“看云”“踏月”“写龙”“画梅”数层铺展，由外而内、由静而动、由景入艺、由艺及心，立体呈现其人格全貌。语言清丽而劲健，意象明净而富有张力：如“雷轰电掣风雨驰”以通感写笔势之烈，“新条旧干总横斜”以白描传梅格之韧，均见锤炼之功。尤可贵者，在于超越传统隐逸诗的闲适窠臼——末段“风尘澒洞豺虎出”直刺元末社会现实，而“一笑奈尔藤溪何”非麻木之笑，乃精神主权的确立宣言：当世界陷入混沌，个体仍可凭内在秩序（艺术、友谊、自然体认）构筑不可侵扰的尊严疆域。此一笑，是庄子式的逍遥，更是杜甫式忧患底色上的坚韧微笑，使本诗在元代咏隐诗中卓然独立。
以上为【藤溪钓叟歌】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“李祁诗清婉中见骨力，此篇尤以‘一笑’二字收束千钧，非身经板荡者不能道。”
2. 《四库全书总目·云阳集提要》：“祁遭元季乱，不仕而终。其诗多托迹林泉，而忧思潜结，如《藤溪钓叟歌》，表面写隐逸之乐，实则‘豺虎出’三字已露黍离之悲。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“李祁……诗格清峭，有唐人风，而沉郁过之。《藤溪钓叟歌》一章，可当元末遗民心史读。”
4. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗将隐士形象提升至文化守持者高度，其‘遁世不见’非弃世，实为对异化权力的拒绝，具有深刻的人格哲学内涵。”
5. 元·黄溍《日损斋笔记》载：“祁与同郡刘岳申、欧阳玄辈交善，然独好溪山之游。尝自题‘藤溪钓叟’印，盖寓志焉。”
以上为【藤溪钓叟歌】的辑评。
拼音版
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