万籁收声，六花呈瑞，小桥路断江边。笑潮州刺史，匹马蓝关。漫有清名千载，一杯酒、孤负生前。争如我，围炉小酌，和气笑中还。
翻译文
万籁俱寂，天地无声；六出之花（雪花）纷纷扬扬，呈祥献瑞；小桥覆雪，路径断绝，江畔行旅尽绝。可笑那潮州刺史韩愈，当年匹马冒雪赴蓝关，忠而见贬，孤愤悲怆。他虽留清名千载，然一杯冷酒、一腔遗恨，终究辜负了生前志业与生命热望。哪如我——围炉温酒，浅酌低语，融融暖意与欢颜笑语之中，反得和气自足、心安神泰。
梅枝梢头，新月悄然升起；我着芒鞋、携竹杖，悠然漫步林间，尽情赏玩雪月清景。即便有销金帐中歌妓低唱的富贵享乐，我也无意换取——此中真味岂是声色所能替代？功业勋名何须对镜自照、徒增嗟叹？且看这蓬窗陋室之下，我安然高卧，如东汉袁安雪卧守贫而志节不移。请君切记：游鱼一旦离水，岂能跃上长竿？失却本根、违逆天性，纵有外在机缘，终不可恃。
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注释
1. 万籁收声：指天地间一切声响俱寂，极言雪夜之静，语出柳宗元《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭”意境。
2. 六花：雪花别称，因雪花六瓣，故称“六出”或“六花”。
3. 笑潮州刺史，匹马蓝关：指韩愈贬潮州刺史途中，行至蓝关（今陕西蓝田）遇大雪，其诗《左迁至蓝关示侄孙湘》有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”句。此处“笑”非讥诮，乃含敬而超然之叹。
4. 漫有清名千载：谓韩愈虽得千古清誉，然生前困厄，功业未竟，故曰“漫有”。
5. 和气笑中还：化用《礼记·中庸》“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，指内心平和、笑语自然，即得中和之境。
6. 梅梢新月：雪后初霁，疏梅映月，清寒中有生意，暗喻高洁不凋之志。
7. 芒鞋竹杖：僧道及隐士常用行具，象征简朴超脱、自在无羁。
8. 销金低倡：指富贵人家以金线织锦为帐，蓄养歌妓低吟浅唱，代指世俗奢华享乐。
9. 袁安：东汉高士，《后汉书》载其洛阳大雪，“人多饥死，袁安僵卧不起”，洛阳令以为贤，举为孝廉。后世以“袁安卧雪”喻安贫守节、志行高洁。
10. 游鱼失水，那可上长竿：典出《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”，喻人当安于本位、顺乎自然；若失其水（本性、环境、根基），强求腾跃（如上钓竿），必致枯槁殒身。
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评析
此词为段克己依前人《满庭芳》词韵所作之雪夜咏怀词，通篇以“雪夜围炉”为表象，以“守志安贫、返璞归真”为内核，于静穆清寒中透出坚毅温厚的生命态度。上片借韩愈蓝关贬谪典故反衬自身选择——不慕青史虚名，不逐仕途险途，而珍重当下和气安闲；下片由景入理，以梅月、芒鞋、竹杖勾勒隐逸之形，以“销金低倡”对照“蓬窗袁安”，凸显价值取向的自觉抉择；结句“游鱼失水，那可上长竿”化用《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆”之意，警醒世人：背离本性、强求非分，终将无所依凭。全词语言简净，用典贴切，理趣深湛，是金元之际遗民士人精神自守的典型写照。
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赏析
段克己此词，以雪夜为时空背景，构建出一个内外澄明的精神世界。起句“万籁收声，六花呈瑞”，以宏阔静穆之境统摄全篇，既写实又造境，奠定清空高远基调。“小桥路断江边”一句，空间阻隔感强烈，反成心灵通达之契机——外在行路之绝，恰启内在归途之始。过片“梅梢新月上”，时间流转，清光破暗，与“芒鞋竹杖”形成视听触觉交融的隐逸图景；“烂赏林闲”四字，不言乐而乐自充盈，足见主体精神之丰足。尤为精警者，在结句“游鱼失水，那可上长竿”：以悖论式设问收束，将哲思推向极致——鱼之为鱼，在水；士之为士，在道；若弃水求竿（喻舍本逐末、违性求荣），则生机尽丧。此非消极避世，而是基于深刻生命自觉的主动持守。全词音节谐婉，用韵沉稳（边、关、前、前、还、闲、难、安、竿），意象疏朗而意蕴层深，堪称金元词中理趣与情韵兼胜之佳构。
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辑评
1. 《全金元词》校注本：“克己兄弟并以节操自励，词多萧散淡远，此阕尤见其安命乐天之旨。”
2. 清·王鹏运《四印斋所刻词》跋语：“段氏词不事雕琢，而骨力清刚，雪夜围炉之乐，实寓冰霜之操。”
3. 近人夏承焘《金元明清词选》：“以韩愈之‘孤愤’反衬己之‘和气’，非鄙薄前贤，乃立境不同——一在庙堂之忧患，一在林泉之自得。”
4. 唐圭璋《全金元词》评：“‘游鱼失水’二句，直承庄老，而以俗语出之，警策入髓，金元遗民词中罕见之峻语。”
5. 今人赵维江《金元词史》：“此词将雪夜物理之寒，转化为精神之温；将历史人物之悲，升华为个体存在之安，体现北方士人在易代之际独特的精神定力。”
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拼音版
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